學習《阿格旺波尊者自傳•奇妙幻化戲論》 28

頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！

我們首先複習一下昨天內容：

上師將我原先供養他的銀元又如數退還，還賞賜了二十多塊銀元和五十條哈達。我出來後在外面向上師頂禮謝恩，他見到後又把我叫回去。進屋後，他慈祥地對我說道：“把手伸出來，我給你做個祝願。”說完就將《上師心滴》中的祈禱文和願詞念誦了一遍，念完後就說“現在你可以去了。”出得房門，我依然如前在外面向上師頂禮，他看到後再次叫我回屋，然後滿懷深情地對我說：“我們父子今後恐怕再難相見，我的這些耳傳教言，你不可讓它們喪失掉，要不斷將之弘揚下去。雖然合格之法器難以遇見，但別說得到大圓滿的灌頂和引導，哪怕僅僅聽聞到大圓滿的名號，此人也必將於人類壽命10歲時得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中陰三時段中的任何一時獲得解脫。此言乃《阿底大莊嚴續》中所說，對此不應存有絲毫懷疑。

往後你在給弟子傳講大圓滿引導之前，最好先舉行一個心滴母子的灌頂。若有其餘原因未能如期進行，至少也需有一次明點印證的灌頂。如果自己無暇顧及，讓其他上師灌頂也可以。”說完，他即拿出十三塊碗狀紅糖與一條內庫鎮日吉祥哈達一起賜給我，並鄭重地說道：“我授權你為十三金剛持地！”接著，他又為我念誦了很多吉祥願詞，我也于恩師前念了一遍發願文。

大圓滿法是殊勝妙法：       雖然合格之法器難以遇見，但別說得到大圓滿的灌頂和引導，哪怕僅僅聽聞到大圓滿的名號，此人也必將於人類壽命10歲時得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中陰三時段中的任何一時獲得解脫。此言乃《阿底大莊嚴續》中所說，對此不應存有絲毫懷疑。

昨天學正文：等最後告別出來，由於傷心過度，我竟昏了過去。醒來後，我流著眼淚前往一位道友家中，並於當晚就住在了他那裡。整個晚上我都在暗自哭泣。第二天，因捨不得離開上師，我內心一再生起了不想走的念頭，但又不敢違背師命，無奈之中只得含淚悄然離去……

下面繼續學習【正文】：鼠年九月二十九日，我順利地抵達了佐欽西日桑哈佛學處，至尊上師麥彭仁波切當時還未到來，聽說得等到明年才能過來。過了幾日，有位叫阿旺丹珍的喇嘛開始傳講《中觀莊嚴論》的科判及字面釋義，我前去聽受了……前後共用了大約三年的時間，在十幾位大德面前，從共同的世間學問到不共之顯密佛法，直至無上大圓滿法，我不分晝夜地精進求學。（因為這是密傳，所以有關他廣聞博思的詳情此處無須贅述。若有涉及到修行的部分，這裡則有選擇性地摘錄幾則片斷。）

其中，在佐欽的現任堪布索南群培面前得到了以中觀為主的不少教法，從而引生了我對中觀應成派甚深見解的無比信心，但對中觀應成派的理論（推理方法）卻未能了然於心。為此，我（開始）祈禱上師和本尊垂憐加持。一日，在課間休息時分，我去山坡上散心，不期然竟於坡上撿到一本被黑色綢緞包裹住的《入菩薩行論•智慧品》。從那以後，我對中觀應成派的理解就有了一定的進展。

後來，索南群培堪布用六個月的時間閉關專修“八大法行”，我做他的護關者，他則利用座間（空閒）時間為我傳講了以《中論》為主的一些中觀論典。傳法後的第二天黎明時分，在一種特殊的覺受中，我見到龍樹菩薩以比丘的形象顯現在面前，宛如佛陀一樣令人見無違逆。他手中拿著《中論》的經函並將之放在我頭頂上，且念誦“不生亦不滅，不常亦不斷……”等開篇頂禮句，然後又對我連說三遍“你要證悟緣起甚深之義”。結果，我從此以後就對緣起性空之義及安立二諦的道理融通無礙。

次年春天，至尊上師麥彭仁波切從單闊地方駕臨佐欽。（當他終於抵達佐欽時，）僧眾們皆整齊列隊迎接他的到來。當時他住在西日桑哈經堂的上層，通過沃色侍者我拜見了他老人家，並請求他能賜予妙法，但卻一時未能如願。那時他正著手寫作《智者入門論》，過了大約一個月的時間，他就去了納瓊修行地。夏季五月的一天，我再次去拜見他，剛好《智者入門論》在那一天撰著圓滿。

仁波切頗顯高興地說：“今天是木星會勝宿的吉祥佳日，適逢《智者入門論》著造完畢，（看來）緣起非常殊勝。”然後，他從該論之首句“智者入門”開始逐句講解：“此為入三種才智之門，與《薩班智者入門》不同。總偈文應該背誦，此是總偈並非頌詞……”他把總偈文與論文結合在一起解釋了一下篇首部分，其餘的內容就有選擇性地念了一遍傳承，直至傍晚時分才告結束。接著，他又把此論放到我頭頂並說道：“此論交付給你，雖未能完整念完一遍傳承，然而你已得作者開許，以後即可傳授此論。

通過這部論典，你將來能培養出一大批智者。龍計此前曾前後多次捎信給我，讓我為你傳講經論。可由於患上白脈病加以年老的緣故，為你講解經論多少有些困難。我想，目前若能多造幾部論著，或許（以後）會對前譯寧瑪派教法稍有益處。雖然本人對此寄予極大期望，但在如今的末法時代要想成事亦屬不易。

倘若迦思仙判塔義大師能稍許延長住世時間，則自宗寧瑪派教法當能廣弘於世。但因眾生福報淺薄，大師未能長久住世，已經圓寂。現今對前譯寧瑪派教法較為精通者就數龍多上師，索甲（列繞朗巴大師）和多珠（仁波切）二人也還不錯。以前我曾在噶陀寺為司徒（仁波切）傳講以《慈氏五論》為主的部分經論，當時想要發心籌辦一所講學處，可惜最終未能實現。此次噶陀司徒（仁波切）舊事重提，再次發願要建立講學處。他為此特遣信使攜帶信函，執意邀我前往。然而我此次成行的可能性並不大，將來他若能如願以償的話，你應前去鼎力相助。”說完此番話，他又將《文殊真實名經》及其裹布，還有七粒文殊加持丸一併交給我。後來，我又在他那裡得到《大圓滿手中持佛》和若干文殊菩薩的修法。

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得