今天有剛進群的師兄問末學，你們的名字怎麼來的？怎麼依止上師？前幾天我們學習了《堪布阿瓊仁波切密傳》，裡面仲敦巴尊者曾經說過：“輪番地行持聞思修，乃修行之關要。”’
今天我們就來學習串習一下，依止上師的內容。
大恩上師丹真絨布仁波切曾開示：
找到和依止一位根本上師很重要。
密法的殊勝加持完全來自于上師。
修習密法，最重要的就是找到自己的根本上師。
所以，即使再難找，也要發心去努力找到。
如果心不安穩，這裡見一位上師、那裡拜一位大德、到處祈請加持，這樣反而很難得到解脫。現在是末法時期，假的上師也有不少，如果我們遇上並依止了他，那就非常麻煩，因為與他相關聯的弟子都會跟著一起下金剛地獄。
就算我們拜見的都是大成就者，也未必對自己的修行有實質性的幫助。這是因為：學佛要想成就，最主要的是自己的心相續，特別需要有智慧的信心。藏人有種說法：一個人拜一百位上師，這樣他幾乎沒有辦法成佛；另一個人只跟著一位根本上師修行，信心很穩固、很堅定，這樣他成佛就很快，這就是智慧的信心。這有點像挖井求水：找准地方後專心挖一口井，比起到處找、到處挖、挖幾下又換一個地方，哪種方法更為有效？我們自己好好觀察。
另外，我們很多人的分別心還比較重，在這種情況下，要處理好自己與不同上師之間的關係，也不是很容易的。有些地方的弟子，由於依止的上師不同而起分別心，甚至產生幫派之分，導致同修之間鬧矛盾，這樣也很不好。金剛兄弟之間鬧矛盾，也是要下地獄的。
所以說，關鍵還是要發心找到根本上師，找到後，全心全意地依止上師來修行，先修什麼、後修什麼，完全遵循根本上師的要求來做。
如理如法地依止具德上師，踏踏實實修行，進步就會很快。我們自己也可留意到：一些同修一心一意依止一位根本上師，依教奉行，一眼就可以看出與別的師兄很不一樣，無論世間法還是出世間法的福報與智慧，都真的很不一樣。
如理如法地依止具德上師，踏踏實實修行，進步就會很快。我們自己也可留意到：一些同修一心一意依止一位根本上師，依教奉行，一眼就可以看出與別的師兄很不一樣，無論世間法還是出世間法的福報與智慧，都真的很不一樣。
《大圓滿前行引導文》說：金剛乘特別強調對上師的信心，信心是一切利樂和成就之基礎。所以祈請之前，一定要先仔細觀察自己是否具備堅定的信心。半信半疑的話，沒有什麼太大意義。
有根本上師的，向根本上師祈請；未確定根本上師的，向經過反復觀察心裡認定的最有信心的具德上師祈請；未確定上師的，那就向最有信心的佛菩薩祈請。都視為所有上師和諸佛菩薩的總集，虔誠祈禱加持。
特別是遇到違緣、遇到危險，是考驗自己信心的最佳時機，觀察自己此時是否首先想到上師三寶、是否同樣具足信心祈請上師三寶，是否完全將自己交給上師三寶，而不是心慌意亂，到處打電話、托熟人。
觀察完上師之後，接下來就是依止上師。那麼，該以怎樣的方式依止上師呢？
正如《華嚴經》中所說：“善男子，汝應對自己起病人想。”按照這其中類似的喻義說法，我們要像重疾纏身的病人依止善巧的名醫、行在恐怖路途的旅客依止勇敢的護送者、遭到怨敵強盜野獸等恐怖危害時依止解救危難的友伴、去海中寶洲取寶的商人依止商主、想到達河對岸的船客依靠舵手一樣，要擺脫生死煩惱的怖畏，必須要依止具有救護力的上師善知識。
如《功德藏》中說：“如病依醫客依護，怖畏依友商依主，諸乘舟者依舵手，畏生死惑當依師。”
那麼作為佛弟子的我們又應該具備什麼樣的條件呢？
一、精進大鎧：縱遇生命危險也不違背上師善知識的意願；
二、智慧極堅：心情不會因為暫時出現的違緣而改變；
二、智慧極堅：心情不會因為暫時出現的違緣而改變；
三、承侍上師：要有赴湯蹈火承侍上師的精神，也就是不惜生身性命為上師辦事；
四、依教奉行：上師所說的任何教授，言聽計從，將自己置之度外。
這樣的人單單依靠對上師的虔誠敬信必將獲得解脫，如《功德藏》中說：“精進大鎧慧極堅，不惜身命作承侍，謹遵師命不護己，唯以敬信得解脫。”
四、依教奉行：上師所說的任何教授，言聽計從，將自己置之度外。
這樣的人單單依靠對上師的虔誠敬信必將獲得解脫，如《功德藏》中說：“精進大鎧慧極堅，不惜身命作承侍，謹遵師命不護己，唯以敬信得解脫。”
接下來，我們來串習一下：為什麼要依教奉行？
《本生論》雲：“報恩供養者，謂依教奉行。”上師於我等，有傳深廣妙法之大恩德，為報恩故，需作供養。而三種供養中，以如教修行最為主要。是故，為了報恩作供養，而需如教修行。
以比喻顯示此道理：譬如，若有病不吃藥，則無法從病中解脫，因此謹遵醫囑按時服藥，此為依止醫生最要之事。同理，若不依上師教言修行，自相續則無法遣除煩惱心病。因此，如教修行是依止上師關鍵要義。
若僅對上師廣大供獻財物，卻根本未實行上師教言，則就象交了藥費而不服藥之愚人，如是浪費良藥，不會起到實際利益。如是，于上師前求法而不如教修行，不會產生依止上師最殊勝的利益。
我們依止上師最根本之所求，即欲離苦得樂，欲得一殊勝解脫功德，度化眾生。而欲達此目標，則需於依止上師的過程中修行，最終仍將落到“如教修行”此關要上。
《大乘莊嚴經論》雲：“堅固由依教奉行，能令其心正歡喜。”能讓上師真正歡喜者，即是令依止具義之因。如何方能令上師歡喜呢？性格穩重的賢善弟子，按照上師所教，踏實修持，如是定能令上師真正歡喜。
如是以依教奉行而令上師歡喜者，才是與上師親近之根本因，才是攝盡加行親近關要的唯一精華。故於依教奉行，理應精進修持。
那麼我們如何才能做到依教奉行呢？
華智仁波切于《大圓滿前行引導文》中開示道：“中間依止上師時，何時何地都應當不顧寒熱饑渴等一切困難，依照上師的言教行持，誠心誠意恭敬祈禱。
初依上師時，當按上師言教而行，克服一切困難，努力一點一滴作到。而且，暫時的所作所為亦勿以自己想法為主，而應請示上師，按上師吩咐去作；進一步的如教修行，即修學上師意行。
《大圓滿前行引導文》雲：“所謂最後修學上師的意行，是指對上師聖者的一切行為善加觀察之後，自己也全部按照那樣去修持依教奉行。如世間俗語雲：‘一切事情即模仿，模仿之中能生巧。’
總之，修行者也是模仿往昔諸佛佛子的行為。弟子依止上師也同樣應隨學上師的一切行為。所以，上師的意趣行為怎樣，弟子相續中也應當得到。
法王如意寶說，師恩重於佛恩。真正有智慧的人，哪怕獲得一點點修行境界，也很清楚這並非靠一己之力，，而是源于上師的慈悲加持
進而對上師感恩戴德，並從言語中時時表現出來。
兩千五百多年前佛陀在印度菩提迦耶成道時，我們不知在哪裡遊蕩，總之是錯過了跟隨佛陀學習、思考、體證的機會。兩千五百年，我們由於傲慢、顛倒、固執、牽掛和恐懼，一再錯過機會，直到今天。儘管我們依然褊狹，依然不知珍惜，卻有人依然持佛陀的智慧明燈，在無盡的夜裡等待為我們照亮前路。如果我們還是錯過，他說：他會停留，他會再來，直到我們不再錯過。這就是上師的慈悲。
感恩上師加持！今天學習時間有點長了，希望師兄們見諒。由此串習，希望能夠對更多師兄受益！依止上師善知識是多麼的重要。如理如法的按照上師的教言實修，真正趣入解脫道！喇嘛欽！
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