學習《阿格旺波尊者自傳•奇妙幻化戲論》 15

頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

讓我們共同發無上殊勝的菩提心！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！

首先我們複習昨天學習的內容。昨天自傳學習到全知阿格旺波尊者將上師的教言一一銘刻在心，為永志不忘，還將其全部記錄下來。並且念誦了3000萬蓮師心咒。
《修心七法》中曾說過：宣聞三世諸佛一切金剛語之功德，不及銘記上師一句教言之功德。並指出：而今，正是因為有許多人對上師的金剛語不加審慎觀察就隨意自言，才使得甯瑪巴自宗的耳傳竅訣喪失了不少。欲使佛法久住，唯有不間斷地設法延續清淨傳承與竅訣精粹，這一點至關重要！

下面開始學習正文。
【正文】自從見到上師並與其結下法緣後，我便從未將他老人家當成普通凡夫看待過，基本上都是以恭敬心恒時對之進行祈禱。

這裡兩個要點：1、如何觀待上師。前行備忘錄：就像無畏洲尊者親口說過：“如果把上師看成人，（那只能在狗前取悉地了，）在狗面前不會獲得悉地的。”2、恒時祈禱。上師開示：因為祈禱上師三寶應該是每天都不間斷的。如果我們只在有困難的時候才憶念上師三寶，那得到的加持就會非常有限。前行引導文：只是空閒性、偶爾性地修法是不會有任何成就的。

【正文】在修上師瑜伽中的持誦心咒這一部分時，有次我去上師處，恰巧碰到他在進行他那習慣性的午飯後二十五圈轉繞，我就尾隨其後轉繞他的閉關房。

五圓滿裡的處圓滿！

【正文】上師平時一直系著一條狼皮的裹腰，而系帶則總是像藏靴的鞋帶一樣耷拉著。以往每當他方便時總會說一句“拉一下我的尾巴”，而那天卻沒這麼說。於是我便問道：“要不要拉一下您的尾巴？”他怔了一下，然後說道：“噢，我都忘了，那就拉一下、拉一下吧……”接著他又像想起了什麼似的說道：“兒啊，這是我的一句壞口頭禪，你學我說也不能怪你。不過，一般說來，弟子應將上師觀為法身佛，而不能將其視為普通色身。從這個角度來說，你就不能也跟我一樣戲稱‘尾巴’。《金剛經》雲：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’這個教證就說明了，如不能把上師視為法身佛，僅僅把他當作具有色聲香味觸等特徵的常人，如此惡劣的心念必將遮蔽修行者的自相續，導致其在能獲致殊勝成就的道路上碰到難以逾越的障礙。所以《金剛經》中說‘應觀佛法性，即導師法身……’，以法爾道理，就應將上師觀成法身佛。”

以上這段話非常非常重要！我們要銘記於心，時時反觀自心。

有人可能會說，我明明看到的是這個樣子的呀。我們的眼耳鼻舌身意不可靠。這個是因為我們業障太重，心不清淨。比如同樣是水，天人看到的是甘露，人看到的是水，餓鬼看到的是膿血，地獄眾生看到的卻成了鐵水。

四十二章經：慎勿信汝意。汝意不可信。三摩地王經:眼耳鼻非量,舌身意亦非,若諸根為量,聖道複益誰?

上師7歲時去遼西寺參加松吉澤仁仁波切的《大寶伏藏》灌頂法會。法會第十五天早上，上師去頂禮仁波切，起身後仁波切不見了，只有普巴金剛在法座上，上師以為眼花，再看仍是一樣，心想仁波切是普巴金剛的化身，此事並未對其他人提及。當天灌頂結束後，仁波切說：“今天色登活佛看到我是普巴金剛，其他人有沒有看到？”其他人均說沒有看到。

前行引導文：彌勒菩薩（對無著菩薩）說：“不是我不向你露面，實際上我與你從未分離過，而是因為你罪孽深重，看不見我而已，後來你經過十二年修行使罪業稍微減輕，只看到這條母狗，現在由於你生起了大悲心而使業障無餘清淨了，才真正見到了我。你如若不相信，將我扛在你自己的肩膀上，顯示給眾人看。”於是，無著菩薩將彌勒菩薩扛在右肩上，到集市上去，他問人們：“我的肩上有什麼？”人們都說“什麼也沒有”。只有一位罪障稍微清淨的老婦人說：“您的肩上有一具腐爛的狗屍。”

佛菩薩不可能不救度眾生。漢地佛弟子非常熟悉的觀世音菩薩普門品：佛告無盡意菩薩：善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法……無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生……十方諸國土，無刹不現身……

對末法時代的我們來說，佛如何救度我們呢？就是現具德上師相！如果佛要利益我們的話也肯定是用我們五根可見的化身來度化我們的。所以可以確定自己的上師是諸佛的化現。大鼓經：阿難莫哀傷，阿難莫哭泣，我于未來時，化為善知識，利益汝等眾。

為什麼呢？一般人很難見到三十二相的佛陀，如果想要見的話必須要達到大資糧道以上的境界。假如我們現在證得了法流三摩地就能看見上師的身相為殊勝化身相，如果獲得了一地菩薩果位，就能看見上師的身相是報身相，如果成佛的時候就能看見上師的身相為法身相。

如果帶領我們解脫的上師都不是佛的化身的話，其他不能讓我們解脫的反而是佛的化身，那就太沒道理了。而且如果上師不是佛的化身的話，就成了佛利益眾生需要借助一個凡夫的力量才能辦到了。功德圓滿具足的佛陀也不可能自己束手無策而依靠業障凡夫，甚至連羅漢、菩薩們也不需要去依靠，佛利益眾生的事業是任運自成的。

對於解脫的少許功德可以說是佛對眾生的事業，佛對眾生的事業是一個個通過上師來實現的，通過這點也能確定上師是佛的化身。

佛經中說：佛的所有事業的增上緣是智慧法身，現在在我們身上的佛事業，他的增上緣也就是佛的智慧法身，這個智慧法身除了上師的意續以外沒有其他的了。

前行備忘錄：第一、了知上師是佛；第二、了知上師的一切所作所為都是佛陀的事業；第三、了知對自身而言，上師比佛陀恩德更大；第四、了知大恩大德的上師是總集一切皈依處的總體；第五、了知認識到這些道理以後如果能虔誠祈禱，無需依賴他道之緣便可在自相續中生起證悟智慧。

上師教言：上師本來就是三寶的總集，上師的身就是僧，上師的語就是法，上師的意就是佛；上師本來就是三根本的總集，身是上師，語是本尊，意是空行。上師本來就是三身佛的總集，身是化身佛，語是報身佛，意是法身佛。上師是過去佛的化身，現在佛的代表，未來佛的源泉。我們每一個人的根本上師，本來就是這樣，所以我們有這樣的一個信心。

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得