學習《阿格旺波尊者自傳•奇妙幻化戲論》 27

頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

讓我們共同發無上殊勝的菩提心！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！

首先我們複習昨天學習的內容。

若未能值遇善知識應當流淚；雖遇到了善知識卻未能獲得教言，也有理由流淚；已然得到了教言然未能通達，也應該流淚。但這些情況你全都避開了，還親見了持有極為特殊傳承之上師，也就是說，見到了持有‘光明心滴’傳承的上師，口耳相傳的殊勝教言，我也如滿瓶注入般使你完全獲得了，並且你自己也以通過親身實踐而產生的修法體驗斷盡了內心的疑念，已經達到了能夠自主修行的水準。因此我決定，將大圓滿心滴部之教法全部交付給你。你弘法利生的時刻已開始來臨，現在必須離開此地。

我們在死亡來臨的時候，將是上面的哪種情況？我們有沒有思考過？

下面接著學習：

【正文】此後，我短暫地返鄉了一趟，預備了一些衣食物品。即將啟程時，卻接到恩師的口信，命我折返舊地。我於是在中午時分就趕回恩師駐地，然而他卻吩咐天黑之前不准前去相見。

前行引導文：上師的任何所為都是順應所化眾生相續具有密意的行為，超凡脫俗，不同尋常。如果是我們，剛從藏地回來，上師又馬上讓我們折返舊地，那我們心裡會不會想：多此一舉，這麼麻煩。我恐怕就會有這種念頭了。

【正文】待到晚間去拜見恩師時，正值他將自己的日常課誦——帕當巴尊者所著的《三十發願文》念至結尾處的“以化身事業圓滿利他”。恩師平日裡有觀察課誦語段落句處緣起的習慣，此時他將這句話重複了好幾遍，然後問我：“化身事業圓滿是在佛地（才能具備的功德），這對你而言是否高了一點兒？”我則堅定地答道：“若能成佛，高一點兒也沒關係！”

祖師們只要能利益眾生，根本不會去考慮“我”怎麼樣怎麼樣。

【正文】上師於是說：“剛才是跟你開玩笑，就在那個時刻，我于語段處觀察緣起，（發現）你今生弘法利生的事業將無有任何違緣。我已年邁體衰，兼以疾病纏身，將來能否再次相見實難預料。阿哦仁波切過去要求我50歲之前不得傳講大圓滿，但如今你卻不可同日而語了，若有人求取大圓滿前行或正行修法，從現在開始，你就可以給他們傳授。傳法時，要觀察所化眾生的相續，需把握好（哪些內容）適宜廣講或略講。

前行引導文：對治煩惱則為法，不治煩惱為非法；針對我們的根基，上師開示：我們要從基礎開始修，不要好高騖遠地直接去學習大圓滿、大手印、中論、因明等法門，基礎沒有打好，修高深的法是沒有用的。就像世間法也是一樣的，從小學一年級、二年級開始讀，一直讀到大學生、研究生、博士，不可能直接從博士開始讀的。因此，必須從基礎開始修，從人身難得、壽命無常等四個外加行開始修，以前噶當派很多上師僅僅修好一個“人身難得”就已經成就了。

【正文】我深信你去佐欽後必能很快通達經論，然後不要久滯那裡，應繼續前往噶陀寺（求法）。在學習的過程中，不可對一部經論死執不放，要儘量廣聞博學。若能夠求得講續和講義，則解釋字面意義倒是不難，應當學會用思所生慧觀察句義，並歸納顯密各乘之要義，因不論是自己獨修或為他人傳法，都需要抓住要點。阿哦仁波切曾經說過：‘對各種不同宗派均需無偏袒地學習，偏墮任何一方的學習都是亂智之因。無偏修學佛法之獲益就在於用自己的智慧就能辨清是非，了知殊勝與否，何者更接近佛之密意。’

因不論是自己獨修或為他人傳法，都需要抓住要點。我們現在的要點是什麼？穩固的智慧的信心、出離心、菩提心。這幾個要點我們內心有沒有真正認可呢？這裡祖師的精進也是我們要好好隨學的。

【正文】大圓滿心滴部的歷代傳承上師，對於所有教派的理論及教言幾乎全部聽受過，這一點從他們的傳記中即可全然知曉，（比如）大全知對於流傳在藏地的絕大多數修法引導就沒有一個未曾造過論文講義……今後，于父母未死之前，你應住在家鄉一個適意的寂靜處，接下來該怎樣做你自己看吧。鼻繩已放在你的頭上[22]，一切都由你自己決定。好了，現在你就可以走了。”

前行備忘錄說業的根本是煩惱，煩惱的根本是我執。無始以來，我們都把鼻繩交給了我執煩惱，結果是什麼？輪回！輪回中基本上都在三惡趣受苦。我們現在正是把鼻繩交給上師的時候呀！

【正文】上師將我原先供養他的銀元又如數退還，還賞賜了二十多塊銀元和五十條哈達。我出來後在外面向上師頂禮謝恩，他見到後又把我叫回去。進屋後，他慈祥地對我說道：“把手伸出來，我給你做個祝願。”說完就將《上師心滴》中的祈禱文和願詞念誦了一遍，念完後就說“現在你可以去了。”出得房門，我依然如前在外面向上師頂禮，他看到後再次叫我回屋，然後滿懷深情地對我說：“我們父子今後恐怕再難相見，我的這些耳傳教言，你不可讓它們喪失掉，要不斷將之弘揚下去。雖然合格之法器難以遇見，但別說得到大圓滿的灌頂和引導，哪怕僅僅聽聞到大圓滿的名號，此人也必將於人類壽命10歲時得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中陰三時段中的任何一時獲得解脫。此言乃《阿底大莊嚴續》中所說，對此不應存有絲毫懷疑。

【正文】往後你在給弟子傳講大圓滿引導之前，最好先舉行一個心滴母子的灌頂。若有其餘原因未能如期進行，至少也需有一次明點印證的灌頂。如果自己無暇顧及，讓其他上師灌頂也可以。”說完，他即拿出十三塊碗狀紅糖與一條內庫鎮日吉祥哈達一起賜給我，並鄭重地說道：“我授權你為十三金剛持地！”接著，他又為我念誦了很多吉祥願詞，我也于恩師前念了一遍發願文。

【正文】等最後告別出來，由於傷心過度，我竟昏了過去。醒來後，我流著眼淚前往一位道友家中，並於當晚就住在了他那裡。整個晚上我都在暗自哭泣。第二天，因捨不得離開上師，我內心一再生起了不想走的念頭，但又不敢違背師命，無奈之中只得含淚悄然離去……

前行引導文：求法不實地修持、不感念上師恩德的這些人，依靠正法積累惡業並終將成為惡趣的基石。

一切安樂均是上師的加持，因此要報答上師的恩德。喀喇共穹格西說：“必須認識到上師是世間出世間一切成就的作者。即使精通三藏，但如果不恭敬上師，對上師沒有誠信及感恩戴德之心也不會有所收益。”

前行備忘錄：華智仁波切親口說過：“依師法即恭敬信心非尊重，修師法即恭敬信心非祈禱。”怙主格芒仁波切也曾親言：“大圓滿之道近因行為就是滿懷感恩戴德的恭敬信心修上師瑜伽。”因此，我們一定要生起感恩戴德的敬信心。

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

哪怕僅僅聽聞到大圓滿的名號，此人也必將於人類壽命10歲時得到吉祥智慧空行母的度化，在生、死及中陰三時段中的任何一時獲得解脫。此言乃《阿底大莊嚴續》中所說，對此不應存有絲毫懷疑。