頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
讓我們共同發無上殊勝的菩提心！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！
昨天我們根據前幾天的學習內容，學習了“依止上師、隨學上師意趣”的內容。
今天簡單複習一下。
不管是世間法也好，出世間法也好，只要希望事業成就，那麼最正確的方法就是依止一個好的師父，跟著學習。
尤其是出世間法，希望解脫輪回、獲得成就的話，那麼必須依止具德善知識，隨學善知識。
隨學的核心，就是隨學上師善知識的意趣。
那麼，具德上師的意趣是什麼呢？
具德上師的心意，唯一只有慈悲、智慧。
具德上師的心意，唯一只有慈悲、智慧。
儀軌曰：一切心念空性大悲意。
所以，上師的意，唯一就是慈悲智慧，無別的智慧與光明。
我們重點就是修學這個。
那麼上師的身、語是否需要隨學呢？也需要，但是最主要，還是隨學意趣。
那麼上師的身、語是否需要隨學呢？也需要，但是最主要，還是隨學意趣。
只要學到了上師心中的慈悲智慧，那麼一切都不是問題。外在的表現不重要，最重要的就是這個。所以【修法的核心，是改變自己的心相續】，這一點值得再三強調。
前面我們學習，已經到了阿格汪波尊者按照上師要求，修持五加行，一邊修持，一邊祈請上師傳授竅訣、指點修法
本來，由於阿格汪波尊者是真實的成就者再來，所以輕易現前了覺性。他在請問上師時，龍多上師卻予以否認：“我不清楚，也許是阿賴耶識。”
（為什麼呢？）
俗話說：‘非時洩密修法，連狗都不如。’
在尊者沒有系統完成五加行之前，上師為予以認可。直到後來，【後來上師在傳授正行引導中“分辨心與覺性”時才解釋說：“這個覺性呀，在你修前行時就向我問及的像無現定般的境界，其實就是！】
（所以我們後學弟子，需要明確了知這一點，不要一天到晚好高騖遠，口口聲聲：大圓滿、大圓滿。否則，法是大圓滿，人卻是普通人，那麼也沒有意義）
正文：
那個時候，上師根本不給我看有關直指心性方面的法本。
那個時候，上師根本不給我看有關直指心性方面的法本。
他不斷讓我繼續修前行。（直到完成系統修法為止）
有一次，上師特意問我：“皈依、發心修完多少遍了？”
“皈依已經念誦了三十萬遍，發心念滿了十萬遍。我把每坐中三分之二的時間用於修共同前行，餘下的時間用來修皈依。”我如實回答著上師的提問。
（皈依的修法，是五加行的第一個加行支。尊者每一座，大約2個小時，用三分之二的時間，就是80分鐘，用來修【共同前行】）
這個共同前行，就是四個暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患四個共同前行。
然後，餘下的時間（一座的三分之一——40分鐘），才修皈依。
我們自己是怎麼修皈依的呢？
我在想，可能大多數都是一上座，念珠一捋：“滾秋則明德協雜瓦松……”
走起。是吧
我在想，可能大多數都是一上座，念珠一捋：“滾秋則明德協雜瓦松……”
走起。是吧
直接開始頌詞的正行念誦和計數。
所以，祖師跟我們還是不一樣，人家真是，修持妙法是【鐵錘夯土】——兩個字，扎實！
龍多活佛開示：
他聽後便向我開示道：“發心其實只要念夠三萬遍就可以了[4]，最重要的還是要修好共同前行。除了平時必須念誦、修持的四皈依以外，專門誦修的假許承諾皈依[5]到此就可以了。
他聽後便向我開示道：“發心其實只要念夠三萬遍就可以了[4]，最重要的還是要修好共同前行。除了平時必須念誦、修持的四皈依以外，專門誦修的假許承諾皈依[5]到此就可以了。
（這個三萬，是祖師的境界，我們不能隨學。其實尊者自己，也是完成了三十萬遍皈依）
後面，上師開示皈依之必要性：
“（為何要皈依呢？因為）能夠解除生死輪回與寂靜涅槃（小乘有餘涅槃）之畏懼的救助者唯有三寶。”
“（為何要皈依呢？因為）能夠解除生死輪回與寂靜涅槃（小乘有餘涅槃）之畏懼的救助者唯有三寶。”
而佛陀恰是無住涅槃的示現者，堪能救度眾生。因此，我等理當以佛陀為導師；
法乃成佛之正因，它涵蓋了滅道二諦，《釋量論》中說“以體證四諦取捨之理，足以印證導師為量士夫”，以此滅道之法為道，並如理修行，即能獲得解脫；
至於僧寶則指的是登地以上的聖者[6]，他們按照大悲佛陀的教導切實修行，並已獲得了某種程度的斷證功德，我們應該以這些聖僧為解脫道上的楷模。
【總而言之，修行人應以佛為導師、法為道路、僧為道友，以此方式來進行真正意義上的皈依。】
龍多上師還舉例：【如同有一富裕之商人欲走一條危險道路，但若缺乏熟悉路況之護送者，則此商人將很難順利抵達目的地。】
皈依作為進入佛法的大門，其實我們不少師兄可能不太瞭解的，或者說瞭解不太深刻的。
皈依的對境，就是三寶、以及三寶的總集——第四寶：金剛上師。
在以痛苦和無常為本性的輪回中，唯有他們，才能解脫我們眾生的痛苦無明，安置我們在暫時的安樂和究竟的解脫——佛陀的果位上。
對於深刻了知這一點的眾生來說，心中生起信心和皈依的欲念，從而引發皈依的行為。
皈依的本體，就是決心。
這種決心是以“唯有上師三寶才是究竟皈依處、才能解脫我和一切眾生的痛苦，從現在開始，我務必牢牢抓緊這個輪回中的解脫機會，真實隨學，無論如何也不反悔”為基礎的。
所以，真心皈依的人，要牢記皈依的學處、斷處，把《前行引導文》中說敘述的【三修、三斷、三同分】背誦下來，時刻自我檢點。
否則，連皈依誓言也不清楚、記不住，這樣不太好。
否則，連皈依誓言也不清楚、記不住，這樣不太好。
那麼，明白了這一點，修持皈依的要點就清楚了。
所以，如果我們坐在坐墊上昏昏沉沉念頌詞，滿了十萬遍，口口聲聲地說：自己皈依修完了。這個沒有什麼很大的意義。
這時候，我們需要一邊念誦頌詞，一邊憶念頌詞的含義，一邊好好作意：三寶總集的上師仁波切啊，從現在開始，弟子我唯一追隨您，唯一修持您。
有任何事情，弟子我既不告訴媽媽，也不彙報給爸爸。弟子一心一意按照您的要求去做！
從今往後，弟子好好修學出離心、菩提心，一定認真牢記戒律和誓言，請上師您、請皈依境壇城中的所有傳承祖師和佛菩薩聖者、諸位空性護法監督！
從今往後，弟子好好修學出離心、菩提心，一定認真牢記戒律和誓言，請上師您、請皈依境壇城中的所有傳承祖師和佛菩薩聖者、諸位空性護法監督！
這樣咬緊牙關、捏緊拳頭，去認認真真念滿十萬遍。
平時，也是按照前行引導文的要求，如理如法去做，養成經常會議自己的誓言的習慣。這個習慣非常非常重要
座上修的還可以，座下也考驗我們的功夫。
不要座上貌似不錯。座下就【人是人、法是法】，人和法分離，那麼就不行。
不要座上貌似不錯。座下就【人是人、法是法】，人和法分離，那麼就不行。
所謂加行，就是【不離開】的意思。
什麼和什麼不離開？
【心與法不離開】。
換一種方式來講：【心與法相融合】
什麼和什麼不離開？
【心與法不離開】。
換一種方式來講：【心與法相融合】
能夠體會到這一點，記住這一點，並且在實際工作和生活當中去身體力行者，是大大的這個：
如此作為者，就是真實在修法，真實跟自己的惡習戰鬥，真的是具足一切善法的修行人。
【今天暫時學習到這裡】
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得
沒有留言:
發佈留言