頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
讓我們共同發無上殊勝的菩提心！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！
首先我們複習昨天重點：
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
讓我們共同發無上殊勝的菩提心！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！
首先我們複習昨天重點：
一、聖者菩薩入定時，能所二取分別心中的能取分別心首先消融，因所取分別心當時尚未消失，所以顯現依然呈現於自己面前。隨後，所取分別心也逐漸消亡，僅存之顯現也就隨之消散於入定狀態中了。前者是有現定，後者是無現定。
上師開示：心的本性即光明，光明的本性即慈悲與空性無二無別，也即佛性。我們目前尚未發現佛性是因為我們的本性被貪嗔癡慢所覆蓋。 常說的一切外境均是心的顯現，其實是我們業力的顯現，因為心本來就是清淨的，沒什麼顯現可言。
這對我們有什麼啟示呢？上師開示得很清楚1、我們學佛，修行的形式不是最重要的，最重要的是要調好內心。內心調好了的話，這就是最快的修行方式，最正確的解脫道。這樣的話，解脫是不難的，很容易的。像我這樣學佛二十幾年了，如果不調整好內心的話，過去行持的一切善法比如供養上師，都只能獲得一些世間福報，絕不是解脫道。
2、學習放下世間八法。因為無始以來我們一直在輪回中流轉，如果我們現在還不放下的話肯定還將繼續待在輪回中，永遠解脫不了，所以我們這一生必要須放下。
除了心以外，沒有這個世界。
希望大家認識到這個世界本來就不是實有的，生活中的一切都是如夢如幻的。
除了心以外，沒有這個世界。
希望大家認識到這個世界本來就不是實有的，生活中的一切都是如夢如幻的。
二、‘此法串習獲功德覺受，無常心及無有遠慮心，慈心悲心恒時不間斷，湧現無偏清淨敬信心。’這些正道之驗相應當具足。
我們修行的關鍵是什麼？信心、出離心、菩提心。那如何判斷我們修行有沒有進步？信心出離心菩提心！
我們下面繼續學習。
【正文】（上師應允了，）他接著說：“我們師徒二人那時住在納瓊瑪對面的一處地方，其地處在一株松樹的蔭覆下。阿哦仁波切每天都要去寂靜地閉關打坐，我就在松樹下為上師燒茶做飯。在此期間，我於睡眠中多次夢到自己戴著一匝黑色的線團。又一個夜晚，在夢裡我見到阿哦仁波切幫我把線團從線頭處全部解開，結果線上團的中心位置處竟出現了一尊金制的金剛薩埵佛像。上師把佛像交給我，我當時就尋思道：早知佛像在此，就不用費盡周折、四處尋覓了。
佛祖當年在菩提樹下證悟成佛後,第一句話是: 奇哉,奇哉,一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。
金制的金剛薩埵佛像不就是眾生本具的如來智慧德相嗎？黑色的線團不就是妄想執著嗎？
前行備忘錄：依照舊派的觀點而言，本體本淨的佛陀三身的一切功德，不經尋覓原本圓滿具足，然而如果不依靠二種資糧的外緣就不會現前，就像天空中的太陽雖然本身固有光芒，可是被雲遮蔽就不會發光，驅散雲霧需要起風，儘管起風是雲消霧散的一種因，但是它並不是能生太陽的真正因。
上師開示：心的本性即光明，光明的本性即慈悲與空性無二無別，也即佛性。我們目前尚未發現佛性是因為我們的本性被貪嗔癡慢所覆蓋。 常說的一切外境均是心的顯現，其實是我們業力的顯現，因為心本來就是清淨的，沒什麼顯現可言。
【正文】（平日裡，阿哦仁波切每到天黑就會在一張羊毛墊子上全身仰臥，臉面朝上、仰望虛空，用一座時間來修持‘三虛空’的修法。一天晚上，阿哦仁波切正在一如既往地觀修‘三虛空’，突然間他問我：‘龍計，你說過自己未能認識心的本性？’‘是的，上師，到目前為止。’我回答道。他平靜地說：‘沒什麼不能認識的，過來吧，像我一樣躺下來，目光直視虛空。’我便按上師的要求去做了。片刻後，上師又問我：‘你是否看到了天空中的星星？是否聽到了佐欽寺的狗叫聲？是否聽到我在說話？’我一一作了肯定的回答。之後，上師面帶微笑地啟發道：‘噢，那就好，所謂的心性就是這個！’
【正文】（就在那一瞬間，我恍然大悟，心中積蓄已久的諸多疑慮當下全部渙然冰釋，一切是與非的分別枷鎖此時都已完全脫落，覺空赤裸之智慧終被徹底認識，這純屬大恩上師加持之結果！大成就者薩哈尊者雲：‘師言入於何人心，如見掌中伏藏品。’說的即是此意。如今再回顧、品味當時上師所說話語之含義，除了將眼識、耳識指認為覺性外，再無更深之內涵。然而要知道，大圓滿心滴部甚深密意之證悟，卻只有依靠上師的意傳加持！！！
然而要知道，大圓滿心滴部甚深密意之證悟，卻只有依靠上師的意傳加持！！！
華智仁波切為第一世龍多活佛直指心之本性的公案，恰如：自心簡易難信之秘密，願以上師竅訣力見之。
華智仁波切為第一世龍多活佛直指心之本性的公案，恰如：自心簡易難信之秘密，願以上師竅訣力見之。
當知勝義俱生智，唯依積資淨障力，乃與具證師加持，依止他法誠愚癡。
上師開示：上師就像雪山，信心就像太陽，雪山由於強烈的陽光照耀才能融化變成清涼的雪水，滋潤行者的身心，這就是加持。沒有信心，太陽就照不到雪山，如清涼雪水般的甘露加持就無從得到。
上師開示：上師就像雪山，信心就像太陽，雪山由於強烈的陽光照耀才能融化變成清涼的雪水，滋潤行者的身心，這就是加持。沒有信心，太陽就照不到雪山，如清涼雪水般的甘露加持就無從得到。
上師是加持之源。加持的關鍵在於行者的信心，你有多大的信心，就可以獲得多大的加持。上師和弟子之間只有信心大小，但沒有距離遠近，如果你們有信心，上師三寶時刻都在你們身邊。對上師具足堅定信心，經常憶念上師、祈禱上師，才能消除業障，才能在身語意上得到不可思議的加持。
對一位修行人來說，樹立對上師三寶永不退轉的信心是成就解脫的重要保障。沒有信心的話，修顯也好，修密也好，都不可能成就。
前行引導文：不僅如此，而且現量證悟勝義諦實相也唯一依賴于信心。如佛在經中說：“舍利子，勝義諦唯以信心才能證悟。”依靠所生起的不共信心，上師三寶的加持融入自相續以後自然而然會生起真實的證悟，而只有見到實相真實義的時候，才能真正對上師三寶誠信不疑，生起與眾不同的不退信心。由此可見，證悟實相與勝解信二者是相輔相成的。
因此，上師三寶的大悲心與加持融入自相續，唯一依靠恭敬和信心。
法王如意寶：大圓滿法既簡單又深。如果對自己的根本上師沒有信心，對佛法沒有興趣，對眾生沒有大悲心，這樣無論你怎樣努力也是得不到結果，就像不管陽光如何普照，盲人也無法看見一樣。若是對無上密法和上師有強烈虔誠的信心，大圓滿就顯得比較簡單，沒有一點不懂的地方，就看修行者本人是否精進了。
法王如意寶：大圓滿法既簡單又深。如果對自己的根本上師沒有信心，對佛法沒有興趣，對眾生沒有大悲心，這樣無論你怎樣努力也是得不到結果，就像不管陽光如何普照，盲人也無法看見一樣。若是對無上密法和上師有強烈虔誠的信心，大圓滿就顯得比較簡單，沒有一點不懂的地方，就看修行者本人是否精進了。
清朝有本書記載過這樣一個故事：西域有僧人到漢地朝拜五臺山等聖地，出發時有10人，過了十八年，只有兩個到達漢地。但作者卻說：聽其所言狀，亦猶世人之慕西土也。倘有西遊人，與東渡者中途相值，各述所有，當必相視失笑，兩免跋涉矣。
這個和龍多活佛的這個公案，有天壤之別了
願我們都能具足智慧的信心！
上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得
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