學習《阿格旺波尊者自傳•奇妙幻化戲論》 32

頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

讓我們共同發無上殊勝的菩提心！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！

首先是複習過去所學習的要點。

為何我們總是在聞思前要複習，聞思完成後要總結，主要目的就是反復思維、提煉精華、加強效果。

所以，我們希望大家都養成好的習慣：聞思前要複習，聞思完成後要總結。剛開始可能不習慣，但是養成習慣之後會得到非常大的益處。

還有就是，建議養成做筆記的習慣。阿格汪波尊者的前行備忘錄，也是一個實修的筆記。

前段時間，我們逐漸進入阿格汪波尊者不可思議的功德境界的學習，感覺目瞪口呆。沒辦法，真正的大成就者就是這樣不可思議。

在尊者前往本尊的刹土時，有一個很重要的精華：【我隨即意識到：無論刹土、導師及眾生如何顯現，雖然看上去無邊無際，可實際上並非存有實實在在的個體，而是皆于上師大悲智慧的妙用中圓融一味。因此，外求悉地就好似幼兒看熱鬧般無有毫許意義，應該努力相應自性內義上師（覺性）的境界。】

這一個見地非常關鍵。

後來，尊者希望去熱振（噶當派的道場），結果在夢中前往，並領受了金剛瑜伽母和四本尊的加持。

【四無量心和菩提心在心相續中同時生起】

下面繼續學習正文

在我49歲時，司徒仁波切告誡我說，是年會有些違緣。於是我趁機進行閉關。關內，我夜以繼日地勤修大寶伏藏品中三根本的大部分誦修法。一切上師修法之王——密集上師之誦、修及事業三方面的修持，皆遵循傳統要求實行。

在此期間的一次夢境裡，自己來到了洛紮拉雅地方、蓮花生大士經堂周圍的一片草原上。當時感覺自己就是伏藏大師格熱俅旺，正攜同愛子班瑪旺親外出散心。

途中遇見一位印度瑜伽咒師，身披白色袈裟，背挎著一個大包袱，從上方的草原徐徐走來。一見到我，他立即異常恭敬地啟白：“蓮花生大士特意囑託我將此密令轉交給您，敬請稍等片刻。”

我在原地等了一會兒，只見他小心翼翼地解開包袱，裡面是琳琅滿目的類似于古代漢文書籍的簿冊，他取出後全部交付給我。我從中隨意抽出一本翻看，其書名為《蓮花生大士頌文》，內容是對我一生當中該做之事的若干授記。

後面有文寫道：“莫去遠處；莫貪戀資具，應廣行上供下施；對上師莫生邪見；應將上師視為積累資糧的殊勝對境；初十不間斷期供，這五點需時刻留意。”

接著又抽出一本，書名是《伏藏大師格熱俅旺二十五世本生傳》，書中對伏藏大師每一世弘法利生之事業，大大小小均作了詳細記載。我為第十九世，利生事業不甚廣大。

猴年二月間，我本欲前往紮拉寺，然因班瑪洛布大師當時法體極為不佳，還乘著轎子趕來見我，所以無法按時啟程。自從司徒仁波切圓寂以後，這一帶的寧瑪派同門中已無人能像他那樣對自宗教法做出如此巨大的貢獻。

上路後，一日晚間在自己的覺受中見到宗喀巴大師、法王麥彭仁波切和自己的恩師龍多仁波切三位聖僧彙聚一處。宗喀巴大師與麥彭仁波切就月稱菩薩的《中觀回遮太過》（中的難題）互作問答，尤其在是否存在共同所見有法的觀點上，兩位高僧的辯論非常激烈，他們全神貫注地投入於辯論之中。

為使他老人家能長久住世，我盡心盡力地做了不少法事，但卻始終收效甚微。於是便向大師告假，言暫時先去一趟紮拉寺，辦完事後很快就返回。

我（當時）暗自慶倖：此時若能洗耳恭聽，定可受益匪淺。正這樣想時，恩師突然叫我：“把你做的那些大圓滿引導文講義拿來給我看看。”我不敢怠慢，立刻將（講義）呈給他老人家審閱。恩師閱後十分滿意地讚歎說：“做得好極了。”就在此時，我卻醒過來了。

由此夢兆我推測即將在紮拉寺創建的佛學處，將來應能廣弘教法。等到了紮拉寺之後即開始授課，

此間，於一次睡夢中感到班瑪洛布大師即將往生他方刹土。

我使用幻化身趕赴探望，見面後輕聲問候他：“近來您的病情如何？”他答道：“我的內臟大部分都已受損了，因此想早點兒捨棄這個令人生厭的肉體。”我安慰他說：“您願去往那一方刹土，我可以幫助您。”

他聽完後深情地望著我說：“我早已掌握了神識馭風之竅訣，想去那裡都不成問題。觀世音菩薩的六字真言我也念了有一億多遍，《意修大吉祥總集》中的心咒亦念完了同樣的數目。如今在自己的境界中也能親見蓮花生大士的赫赫金顏，往生布達拉刹土或銅色吉祥山應屬輕而易舉。

然而您的《光明心滴》教法，我此生已來不及廣弘，因而迫切希望能早日滿此心願，所以我還是想到您身邊去！”我則勸請他說：“請您暫時不要這樣做！喬美仁波切在《選擇刹土文》中指明唯有極樂世界的功德最為殊勝，應首先往生此處，然後再變現一個化身，（那時）想到那裡不都可以隨心所欲了嗎？”

聽完我的話，他微微點頭並說道：“那麼我就暫時先去銅色吉祥山的蓮花光明宮，請您將來務必成全我，使我能如願以償。”

這時我從夢中醒了過來，沒過幾天，信使即來告知，大師病情加重，催我火速趕回。我立刻（快馬加鞭）疾馳趕去，結果還是遲了——（等我趕到時，）老人家已經圓寂五天了。

時，他仍然處於安住狀態，我便為他做了覺醒出定的相關事宜，並祈請他早日轉世。幾天後，當遺體荼毗時，種種瑞相紛然呈現：大地震動，虛空中自然發出擊鈸之聲及悅耳的音樂，聞到沁人心脾的芳香，天空中顯現五色光環等。因此緣故，有許多人都對他產生了無比的信心。隨後，我對部分有緣信眾宣講佛法並授予他們心滴母子之灌頂及傳承。當進行到續部金剛橛——護橛神灌頂時，食子上面自然起火，火花四射，有些弟子還聽到了狗、狼、狐狸及豺發出的嚎叫聲。

55歲那年，我閉關專修那朗巴大師的伏藏品——《極密無上金剛橛》，它是蓮花生大士當年僅對空行母益西措嘉傾囊傳授的無上甚深法門，我欲念誦此法的咒語。

當晚，我就夢到自己去了門卡內壤獅子山寨，在一條狹長溪泉的源頭處發現了一個令人感到愜意的岩穴。在位於此處的一個敞開的金剛橛箱內、擺設的壇城中，我看到了一支天鐵金剛橛，它系有藍色的飄帶，正噴射著火花。

見此情景，我立刻開始充滿敬信地祈禱，結果那金剛橛瞬間就變成了空行母益西措嘉。在她跟前還看見另一位頗受蓮花生大士寵愛的明妃阿匝薩蕾，她以護關者的姿態坐在益西措嘉前面。

此時我又真切地對她們二位數數祈禱，不斷念著：

“一切佛之智慧身，自然金剛法界中，
極燃兇猛忿怒相，祈請體界生佛子。”

如此再三祈求後，空行母益西措嘉的面前現出藍黑色三角形橛座，它逐漸擴展著，就像往水坑中扔入石頭時，水面上泛起的層層漣漪一樣，後成為中央主尊位置具骷髏頭圍邊的藍黑色三角形。

它的外面是勝子金剛橛的位置，具有天鐵四幅輪。在它的外側分佈于八個方隅的八大忿怒（神尊）之位置上又有八輻輪。在無量宮天門上方忿怒（神尊）的位置上鋪著日墊，主尊之座位為內空三棱形，走廊前端處斜戳向下方，座位之底部也為三棱形，它的正面開有一扇門，內具下方忿怒（神尊）的座位。益西措嘉空行母當時以妙音所宣的似乎是《金剛橛根本續》，同時從其心間接二連三地射出一支支天鐵金剛橛，並皆以金剛橛箱的形狀落於各個忿怒（神尊）的位置上，且最終都化為金剛橛根本壇城。

灌頂結束後，三根本壇城全部融入益西措嘉空行母身中，而單堅壇城則完全融入阿匝薩蕾空行母體內。

益西措嘉空行母后變成具有藍色“>（吽）”字標記的天鐵四股金剛杵，持續地自然發出“吽……”的聲音，最後即如同彩虹般消隱空中。
此刻，覺性智慧金剛橛全然融於無生法界之境，於消融二取戲論之境界中，在無念狀態裡定了一會兒……

阿瓊仁波切本人的自傳到此就結束了，此後他那令人感慨萬千的修行歷程，自傳中並沒有記載，因而只得暫告闕如。

【今天暫時學習到這裡】

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

學習《阿格旺波尊者自傳•奇妙幻化戲論》 31

頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

讓我們共同發無上殊勝的菩提心！願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！

昨天我們學習到：上師欣喜地說：“你的證悟真是棒極了！”我則回稟上師：“大全知獨特的密語教言風格和使用竅訣指示的手法，真是極為稀有！”上師聽後詼諧地說：“全知法王有什麼稀奇，我的至尊上師華智仁波切自在脫俗的風範才真正稀有呢！”我追問上師：“有無比他更為稀有的？”上師微微一笑，沖我說道：“有哇，你的上師革瑪燃匝就比這更稀奇。”他的話音剛落，馬上就現出一對少年男女，叫我前去拜見革瑪燃匝上師，我不假思索地就跟著他們去了。

今天我們繼續學習：

正文：不一會兒來到了雅多仙波雪嶺，在一片猶如平鏡般的草坪上紮著一座白布帳篷，門簾緊閉，我猜測革瑪燃匝上師大概在此閉關。於是就向他禮拜祈請，上師在帳篷裡問：“你是誰？”連問了三次我都不敢應聲。此時同我一起前來的那位少年開腔了：“這是您的心子阿格旺波（語自在）。”

無意中，我忽然覺得自己就是大全知。帳篷的門簾此時已敞開了，我等三人即同行入內。頃刻間，那帳篷化成一座巨大的無量宮殿，革瑪燃匝上師以苦行者之形象坐於其中。我向上師祈求加持，他於瞬間就變成了大持明者嘎繞多吉，大圓滿十二大導師正于其頭頂上方的虛空中演說佛法。無量宮的走廊中毫無雜亂地顯示出以六十四個刹土為主的許多刹土之景觀，而每一刹土中的導師都現出不可思議的化身去度化無量無邊的眾生，如幻術般密密麻麻地不停動息，當下我即於法性了義上師之自面境界中入定……

突然，那位少年告訴我：“六百四十萬如來正在宣講相應如量之大圓滿法，你應當全神貫注地聆聽。”我依教奉行去側耳傾聽，結果發覺一切如來之金剛妙音已全然融合為一，除了聽見“阿阿鄂鄂”及大持明者嘎繞多吉說了一句“虛空電輪續之題目”外，再未聽到其他的任何聲音。

我心想：“這部續的名稱若因此理由而取，何人能受持修行呢？它究竟擁有多少偈頌呀？”正納悶時，那位少年搖身一變，轉眼就成了滾波拉丹護法神，雙手分別拿著橛杖及天靈蓋。而那位少女也化為密主護法神，雙手分持屍杖及誓言棒。二位護法神此時一起唱誦道：“依據不同之心念，已生未生現在生，續部取名稱因此，現有偈數需了知。不言非言之境界，所化眾生而各現，超越一多之邊際，皆於三部意中容。”

他們唱完後，我隨即意識到：無論刹土、導師及眾生如何顯現，雖然看上去無邊無際，可實際上並非存有實實在在的個體，而是皆于上師大悲智慧的妙用中圓融一味。因此，外求悉地就好似幼兒看熱鬧般無有毫許意義，應該努力相應自性內義上師（覺性）的境界。想到此處，我不禁放聲呼喚：“大持明者革瑪燃匝知！”經過一番猛厲祈禱後，眼前的一切顯現均如同流水般融入大阿闍黎嘎繞多吉體內，而嘎繞多吉此後也化為大周遍的藍色明點，最終悄然消失。

隨後，我再次目睹革瑪燃匝上師現比丘形象盤坐于斑羚皮上。我即懇切請求他攝受自己為弟子，上師笑著說：“我曾經給你傳授過十七大續部的母子教言及耳傳竅訣等全部的灌頂與教法，如今再次為你鞏固。”上師掌中握著一根藤竹，竹端綁有孔雀毛的翎眼，藤頸處纏著黃色綢幡，上面寫著如朱砂色般的文字（“全知龍欽繞降全現自解脫妙力”）。他將藤竹輕放在我頭頂作加持，並用特殊的眼神凝視著我，連呼三聲：“阿、阿、阿——”陡然間，昔日大持明者革瑪燃匝所傳的一切法皆於自心中歷歷再現，此前對法義所產生的一切疑團，此刻都自然解開，詞義與內義均通達無礙。

猴年六月間，我到達噶陀，於此前後共計花了有十三年的時間廣宣教法。平日裡我每天都要講授七堂課，至少也有三四堂課；授予金剛藏灌頂及傳承三遍；傳講《心滴母子》二十一遍、《七寶藏》十三遍。根據翁仁波切的統計，經我剃度出家的人數已超過了三千四百人；培養出堪能弘法利生的僧才三十七名；若從表面看來，自己確已肩負起弘法利生之重任。在此期間，有一段時日，我心中常常生起想去熱振的念頭。結果於一日晚間的夢境中，真的就來到了熱振。在那裡沒有看到寺廟，僅見到一座小山丘上立有一所房屋。我感覺此屋是往日仲敦巴尊者的寢室，當來到房屋的東面時，有一位女子款款走來相迎。我暗自納悶：“噶當派的道場裡怎麼會有女人呢？”於是便開口問她：“你是誰？可否帶我去拜見仲敦巴尊者？”

那女子爽朗地笑了，她沖我說道：“我是生生世世賜予你加持的金剛瑜伽母，難道你不知道嗎？快進去吧。”說完就引我進入尊者的寢室。一進門，首先映入眼簾的是看上去像是用石頭堆砌成的牆壁，但它實則為六字真言，內外皆晶瑩剔透。至於顏色則為東白、南黃、西紅、北綠，上下各為藍色及白色。房屋的中央位置是六字真言的法座，座上空無一人。此時，那女子告訴我：“這是仲敦巴尊者的法座，他現在兜率天，你應向法座叩拜求加持。”

在我向法座頂禮後，內心充滿了傷感：“像我這樣缺乏福報的人，什麼時候才能見到上師呢？”（此時此刻，）心如刀割般悲痛萬分，我忍不住（昂首向天）高聲呼喊道：“兜率天上的聖者師徒啊，請你們慈悲憐憫我，加持我與你們無二無別吧！”如此深切地祈求時，我自己不由得哭出聲來。那女子（見狀）便過來勸慰我，她用手指向一塊石板，板面上有四個小生命正各自朝四方奔走。隨後又發現了一個，前後共有五個。她依次指著那些小生命對我啟示說：“你應該對它修一修慈心；對它修一下悲心；對它修一個喜心；對它修舍心；再對它修菩提心。”

我依其所說認真地加以觀修，結果四無量心和菩提心在心相續中同時生起。那女子高興地說：“沒錯，就是這樣！即便是你能親自見到仲頓巴尊者，除了這個以外，他也不會再有別的什麼心要可以傳示於你，你與仲頓巴尊者毫無差別。當年阿底峽尊者任命他為自己的繼承人時，所戴的帽子就是這個。”言畢，她即伸手從懷裡掏出一頂班智達帽，帽耳不太長，全帽長一肘，帽身有多條金線螺旋環繞。當她把此帽遞給我時，刹那間我就回憶起自己久遠之前曾做過地藏班智達。正在此時，有一大群人都朝此處聚集過來。那女子就對我說：“你與仲頓巴尊者等無差別，所以應當為大眾宣講佛法。”她剛一說完，那些人就開始齊聲念誦請法偈……

此時，我內心倒猶豫不決起來：“帽子是女人給的，倘若就此戴上，別人知道後定會嘲笑自己；但若不戴，講經說法時沒有帽子也不行，況且這帽兒可能真是阿底峽尊者戴過的，這可如何是好呢？……”

（最後，）不遑顧及（我也）就戴上了，結果心中自然清晰地浮現出《菩薩本生寶鬘傳》的內容，我就以此為大眾全面細緻地廣講了一堂長課。傳法完畢後，那女子又帶領大眾念誦“所南德依檀加熱巴涅……”等（回向偈），然後眾人才各自散去。

直到這時，我才深信那女子千真萬確就是金剛瑜伽母，於是我就懇求她賜予噶當四本尊的加持。她直言不諱地曉示我：“以上這些就是四本尊的加持，若離此再別求四本尊之加持，我不懂（你的意思）。”我將帽子摘下還給她，她卻說：“不用還，它是屬於你的，可以帶走。”說話間便再次把帽子交還給我。恰在此時，我從夢中蘇醒過來……

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

我依其所說認真地加以觀修，結果四無量心和菩提心在心相續中同時生起。那女子高興地說：“沒錯，就是這樣！即便是你能親自見到仲頓巴尊者，除了這個以外，他也不會再有別的什麼心要可以傳示於你

在所有佛法妙藥中，最殊勝的是菩提心。一個人生起菩提心後，他所有罪業，所有的痛苦，就會如同器界遇到劫末火一般，迅速消盡無餘。——《入行論廣釋》 

學習《阿格旺波尊者自傳•奇妙幻化戲論》 30

頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
願上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！

我們首先複習一下昨天內容：

就在此時，塔頂上忽然出現了一個彩虹明點，其形狀就如同往水坑中丟入石子後泛起的漣漪一般層層環繞，在彩虹的中心位置有一尊亮閃閃的金剛薩埵像。於是我開始一心一意地修持上師瑜伽，在此過程中，屢次出現上師身語加持的征相，由此讓我深信上師的大悲時時刻刻都在觀照著自己。

對有信心的弟子，上師的大悲加持時時刻刻都在關照著自己。

昨天學習到【正文】：

又過了些時日，我一鼓作氣連續修了“八大法行”、“金剛橛”以及“雅門達嘎”等為數不少的修法。在誦修第五世達賴喇嘛造的《紅黑岡岡雅門達嘎》及《恰嘎回遮》之簡化儀軌時，覺受中出現了我在布達拉宮親見達賴喇嘛的情景。他頗為歡喜地鼓勵我，並送給我一個玻璃寶瓶，瓶面上寫著（“鎮伏歡喜事業成功力”）字樣的敕文，文後還蓋有璽印。當天後半夜時分，我誦持三字金剛之音的修法，結果親身體驗到全身的氣都彙集於中脈，出現了進、入、住三種不同的征相。

下面繼續學習【正文】：　

後來，我到噶當山區修行處為二十多位喇嘛舉行大幻化網寂怒灌頂，並傳講《金剛手密意莊嚴論》。講完後則進行嚴格的閉關，早晚觀修脫噶。一段時間後，眼前顯現出“明點空燈”，有銅盆大小，上下共有五層。此等境相之出現，令我倍加思念和敬仰大圓滿心滴部的大恩傳承上師們。誰知因此（心境的出現），我更進一步地見到了寂怒本尊及其刹土遍滿虛空（的景象）。覺力（覺性妙力）金剛鏈也融於內界的微細智慧中，一切執著覺受的妄念糠秕全然脫落，證達覺空赤裸智慧的境界，貪著境與有境的分別念消逝無跡，于光明大無念的狀態中無限安恬！

不知不覺中半日已過，午後，沃載喇嘛過來說：“我以為你病了，原來是在睡覺啊。”他邊說邊點火做飯。木柴旺盛燃燒時迸發出的爆裂聲將我從定中驚醒，漸漸地根門開始重新取受外境。片刻之後，通徹之智慧顯發出來，往昔對顯法的執著自然消融，對無自性的顯現無有分辨之意，親見極為細微的微塵在刹那不斷地生滅變化，一切粗細之煩惱均泯沒了蹤跡，覺力擇法妙觀的殊勝智慧自然爆發出來，高深地道的外內不共證相皆能親自體悟到，證得一切顯法無自性的道相——當我失手將金剛鈴掉落於堅硬的石頭上時，頑石上竟然印下了鈴的痕跡，而鈴上居然也留下了石頭的形跡；在已枯竭的水井中扔入祭龍食子，結果酥油做的魚兒和青蛙霎時都變成活生生的，突然間泉水也汩汩湧出……

第二年，我又在切括寂靜處閉關專修《空行心滴》。一日晚間，在似睡非睡的狀態中，恍惚瞧見了一個令人恐懼的紅色女人。她的指甲好似鐵鉤，猛然間就向我抓來……刹那間，自己的神識如射箭般飛抵密嚴刹土。

在金剛亥母宮殿的東門，一位白色姑娘手持青金石寶瓶前來迎接，並用寶瓶中的水給我沐浴。之後，我開始念誦“嗟，兇猛威德忿怒相……”等《空行心滴》中的入門祈禱文。念滿三遍後，宮殿大門瞬間開啟，放眼望去，內裡滿是骷髏，就仿佛光線中四處飄蕩的微塵般不計其數，在飄飄蕩蕩的感覺中我不覺愣了一會兒。那些跳動的骷髏此後逐漸停息了下來，而現世中的“我”頃刻間已不復存在，變成了美麗大方的班瑪薩兒公主（蓮明公主），身穿紫色綢緞衣，頭戴花冠，佩戴各種珠寶飾品。那白色姑娘這時交給我一支盾牌大小的紅色花朵，然後面帶微笑地說：“握住我的手。”說罷就牽著我的手徑直走入。

進去後，我一眼就看見由寂靜五方佛與無量空行母前後圍繞的金剛亥母。主尊忿怒母前方有一個紅蓮花灌頂台，臺上浮現著紅光太極圖，“嗡嗡……”地不停朝右方旋轉。那位姑娘讓我坐上去，我正準備摘下花帽，她連忙擺手說：“不用不用，這是蓮花生大士送給你的。”此時，壇城中央的主尊空行母開始用《空行秘密心滴•灌頂寶燈》的儀軌次第為我灌頂，我恭敬地把手中的鮮花供養給壇城主尊。她則微笑著賜予我密名——光明寶藏緣力蓮花。寶瓶灌頂結束後，主尊又將其餘的三種至上灌頂和母義文相結合來完成。之後，又慈悲授予了兩種妙力至上灌頂（直斷和頓超妙力灌頂）。灌頂儀軌中的偈文由主尊之主面吟誦，所有咒語則由次面之豬頭負責念誦。

接下來，主尊還為我宣講了《大心滴》的引導文，待全部圓滿後，所有空行母都齊聲唱誦吉祥願詞以示祝賀。主尊慈愛地對我說：“這是你的財份。”說著就拿出一面銀制神異明鏡、一件紫色錦緞衣裳以及一條由黃金和松耳石相間串成的裝飾品，另外還有五十四條由頭蓋骨串連而成的褐色骨飾，在每個頭蓋骨中都仿佛神變般地清晰顯示出《空行心滴》的每一段修法。當把這些稀有寶物全部賞賜給我後，主尊就吩咐我回去。我懇求她道：“我實在不願呆在人世間，您可否讓我留下來？”她委婉地勸慰我說：“這次不行，如此會障礙你的壽命，將來歡迎你再來。你是《空行心滴》的法主，（肩負著）到人間利益眾生（的使命）！”說完後，主尊即委派北方空行母送我下來。很快就到了北門，從北門出來，於不遠處就發現了一個陰森恐怖的屍陀林，那裡隱約有一座由許多頭顱壘積成的宮殿。等注目一看，發現裡面居然住著五部忿怒母。中央的主尊忿怒母手持一面鏡子及一個天靈蓋，嘴裡念著“嗡嗡嗡……”，準備授予我脫噶覺性妙力之灌頂。突然間，全體空行母均悄然無聲，片刻肅穆之後，彼等皆齊聲念誦諦實吉祥語。這時虛空中自然飄降花雨，繽紛而下、淹沒腳踝，“希爾索德”（祝願吉祥）的美妙之音傳遍四方……主尊忿怒母此時命北方忿怒母（北方空行母）繼續護送我回去，我倆就像雄鷹俯衝攫食般迅疾飛下，不一會兒就到了“我”的肉體處。當事業空行母（北方忿怒母）剛落足于肉體上時，忽然從頂門處冒出來一位如棋盤花般膚色的屍陀天女，飄然落于肉體的前方。此時，“我”就從頭頂處直接進入體內，漸漸地身體諸根（眼耳等五根）的活動開始復蘇、取受外境……

事業空行母提醒屍陀天女要謹遵往昔的承諾，同時又任命她為《空行秘密心滴》的護法神，然後就毅然返回自己的刹土。自此以後，在一段時間內，我感覺屍陀天女一直在身邊守護。後來，自己於此寂靜地又修了一個大妙用食子回遮法，結果當晚的覺受中，在一方刹土，我驚喜地見到了闊別已久的恩師龍多仁波切。他端嚴地坐在左右兩列弟子中間之上座處，我急忙趨前頂禮膜拜求取加持。恩師令我坐到隊首前方的空位上，落座後，我（迫不及待）地將自己從恩師圓寂以來直至現在為止，這期間不懈修持的成果當面對上師親呈供養。在此過程中，有時上師並不聽我說，他以道歌之聲調深情地唱誦阿哦仁波切的《呼喚上師祈請文》。上師唱完後，我又繼續做法供養。結束時，上師欣喜地說：“你的證悟真是棒極了！”我則回稟上師：“大全知獨特的密語教言風格和使用竅訣指示的手法，真是極為稀有！”上師聽後詼諧地說：“全知法王有什麼稀奇，我的至尊上師華智仁波切自在脫俗的風範才真正稀有呢！”我追問上師：“有無比他更為稀有的？”上師微微一笑，沖我說道：“有哇，你的上師革瑪燃匝就比這更稀奇。”他的話音剛落，馬上就現出一對少年男女，叫我前去拜見革瑪燃匝上師，我不假思索地就跟著他們去了。

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得  

由此可以看出，我们修法次第的重要性。作为对大圆满隆钦心髓传承具信心的弟子的我们，一定要随学祖师们的光荣传统一步一个脚印，按照上师的要求去实修智慧的信心、出离心和菩提心。落实到具体的次第，就是四个共同的前行和五个不共的加行，一步一步扎实修稳固。脚踏实地才是真实的解脱道。