學習《阿格旺波尊者自傳•奇妙幻化戲論》 04

頂禮依怙主松吉澤仁仁波切！
頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

讓我們共同發無上殊勝的菩提心！
願大恩上師之智、悲、力融入每一位師兄的心相續！

那麼根據反復思維，印象更深的竅訣，我們回憶一下昨天的學習要點

阿格汪波尊者在至尊龍多活佛面前，按照上師要求，在楊樹林中專心修持七天知母、念恩等七種菩提心的修法，結果在心相續中，自然就生起了真實無偽的慈悲心和菩提心。

尊者向上師彙報了七天修法的經歷，上師聽後很高興，予以認可和讚歎。

那麼這個知母、念恩、報恩，在阿格汪波尊者的《前行備忘錄》中反反復複有非常詳盡的修法，這是備忘錄中最為強調的一個修法。我們好好看一下就會發現這一點。

知母、念恩、報恩、慈、悲、增上意樂、菩提心，共計七個要點。

我們上師在很多殊勝開示裏面，也是反復強調這個修法。我們這個傳承，很多祖師也是顯現依靠這個修法生起菩提心的。

所以，真正有志於追隨我們上師、實修我們這個傳承的師兄，我覺得都應該好好修持知母、念恩、報恩的修法。

其他很多善知識也是非常推崇這個修法的。慈誠羅珠堪布在論述大乘菩薩道的見修行果時，抉擇菩薩乘與小乘等其他道的不共點，唯一以此作為區別。

所以知母、念恩、報恩就是這麼重要。阿格汪波尊者是實修了七天生起的菩提心，我們根器差很多的子孫們不應該比傳承祖師差，所以應該至少花更多的時間來修這個法。

我們繼續正文的學習。

有一次，我到一處名為葉烈的道場去觀看新取伏藏——寶瓶修法的法會。當時看到許多喇嘛身上都有智慧神降臨，（他們）跳來跳去的。

晚上回到住所後，上師招呼我過去並問道：‘講一講今日的見聞吧，他們在那邊幹什麼？’我就把當天的所見所聞敍述了一遍，上師隨即說道：‘嗯，你看到的是有心識的東西在跳，這並不奇怪，沒有心識的東西有時也會跳。’

我就此問題又詢問上師：‘那是怎麼一回事？’他告訴我說：‘我曾修持過十三尊壇城，在誦修“若派金剛橛”時，壇城上面就有一尊紅銅金剛橛在跳來跳去。’

我感到好奇，就問上師：‘這意味著什麼？’他說：‘不知道。’我繼續問他：‘那麼這尊金剛橛如今還在您這裏嗎？’他回答說：‘我早就把它供養給伏藏大師索甲（仁波切）了。

他開取伏藏時揮舞金剛橛，戳擊岩石就像紮入泥土裏一般。聽說他後來將這把金剛橛送給了貢覺地方康薩家的人。’”

以上所述，為上師龍多丹畢寧瑪仁波切口述給我的有關他本人的一些回憶。

記得在我5歲時，父親帶我到上師（龍多仁波切）那裏求加持。他見到我後很高興，當即就贈給我一個塗漆的小木碗，碗裏裝滿了黑白葡萄和糖果，又賜予了長壽丸和金剛結，還回贈了哈達。

之後又給我摸頂加持，末了則親自交代我父親說：“這孩子長大後，要讓他到我這裏來求法。”臨走時又對我說了些祝福的吉祥話語。

我有一個叔叔叫香切，上師當時在道場裏私下對他說：“我今天見到的這個孩子非同尋常。”叔叔香切（回來後）就將上師仁波切的話轉達給我父親，

他還說：“你要精心照料他長大，務必格外關注孩子的衛生狀況。以前無論在什麼時候，上師對任何身份的人都不做任何評價，但對這個小孩卻顯得非常特殊，因此值得我們注意。”

我17歲時就念誦了一遍《大般若經》，並因而對空性之義生起了極大的歡喜心。
當讀到經典裏面“以幻對幻起執著”等文句時，感覺一切顯現均無實有，皆如夢似幻。

那年的前半個冬天，內心生起了遠離一多邊執的境界，從而更加使我堅固了無論何時何地“人我”與“法我”都根本無存的定解，對兒時月稱菩薩所說的“眼耳鼻非量，色聲意亦非……”等緣起無自性的道理，也有了穩固的定解。

每當自己安住於此種境界時，能執之心首先中斷，面前僅剩淡淡的顯現。不久後，那淡淡的顯現也自然消失，在自性空明的境界中，有一種空蕩蕩的感覺。

接下來，連空蕩蕩的感覺也消失殆盡，心與空二者融合一味，如水溶于水般無二無別。處於此種境界中，不再生起任何分別念。

如果從中回到世俗粗大的心態時，則覺得一切顯現都變得如夢幻般無有實體，除了偶爾會產生少許執著心之外，幾乎已沒有了分別執著的念頭。

我以此推斷，在那些得地聖者菩薩們的心相續中，不會存在持續不斷的執著心，但也並非根本不生執著心，這是我個人（對此問題）的看法。

這種空性的無分別心現量，與後來27歲時獲得“覺性如量相”時顯發出的能所實相覺性智慧和妙理智慧的現量有很大差別。

通過自己的親身體驗，就能很清楚地了知這一點。因為（入定時）有不同的現量（空性的現量和智慧的現量），所以（在出定時），消除煩惱障的力量和擇法覺支的智慧力量就有明顯的差別。

這是針對當前有些人所持有的顯密見道和證悟之智慧完全一致的說法，而特意做的簡略開示。

9月初，上師準備在班瑪日托地方傳講《普賢上師言教》。由於我家住在綽瑪地區，距離上師的道場非常遙遠，因而消息傳來得比較晚。

有一天突然接到上師的來信，（看完後）我立即趕赴上師傳法的地方。
等我趕到時，上師已講完前一部分，正準備傳講《行菩提心》這一章節。
我請求上師能允許自己參加聞法，他說：“我給你寫了好幾封信，但你似乎並未收到，不過我還是開許你可以聽講。”

第二天早上，我供養了上師三枚銀元，還有一盤酥油和奶渣，然後就來到傳法處等候聞法。

在當天的傳法快要接近尾聲時，上師講到了一句頌詞：“發心非要生心乃關要。”
他把這句話反復念誦了好幾遍，接著說道：“阿茲（稀奇）！今天傳講到這裏下課，緣起非常好。”
他當時顯得十分歡喜

（，講完這句話後，就結束了當天的授課）。

空性那一段，我不敢講。那麼今天學習的內容中，有一個要點很關鍵，就是：“發心非要生心乃關要”。

發出菩提心，本來已經非常殊勝了，阿底峽尊者說，此生造作發菩提心者，下一世將度化南瞻部洲那麼多的眾生。

所以造作發菩提心已經非常了不起，但是此處的的關鍵抉擇，還是要求“發心非要，生心乃關要”

通過緊密依靠金剛上師的加持，實修上師傳授的口訣和傳承教法，心中生起真實的菩提心，乃是我們此暇滿人身的一個至關重要的任務。

想不想完成這個任務，去不去完成這個任務，能不能這個任務，一切全部取決於我們自己，不依靠其他人。

我們自己懶惰懈怠、貪戀輪回，上師也沒辦法把菩提心強加進我們的心扉。

我們咬緊牙關、捏緊拳頭、使勁加油祈禱修法，生起菩提心也不是想像的那樣高不可攀。

一旦心中生起菩提心，那麼我們就可以稱為真正的佛子，才是真正進入大乘的道，種種殊勝功德不求之得。

希望修持成就何種妙法也不再困難。所以我們應該好好珍惜，發願今生一定要在心中生起無有造作的菩提心。

是的，一定要依據儀軌來。
在前行備忘錄中，有非常詳細的發心儀軌及修持的說明，非常詳盡。

真正的合格弟子，就應該像這樣！

隨喜讚歎！

上師和諸佛菩薩如何回向，我們亦將過去、現在、未來的一切善根，作如何回向：

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行

生生世世遍遇清淨師 不離殊勝妙法恒受用
十地五道功德勝圓滿 祈願金剛持位速證得

多說幾句話。

貪執于打坐的師兄，其實打坐也有坐進狗熊青蛙等冬眠動物，坐進無想天等大坑的；

喜歡念咒的師兄，其實也有念進鬼王、魔王進而墮入地獄的深坑的。

這些不是聳人聽聞，是有真實的公案的，有教理作為支撐的。

我們上師開示：有的人右手拿轉經輪，左邊拿佛珠，一邊不停的轉經輪，一邊快速的撥佛珠，嘴裏也在念心咒，但心裏卻想自己的敵人倒楣才好，想著這個女的漂亮、那個男的帥，別人有好東西也想要，內心裏貪嗔癡慢五毒的雜念很多。