薈供的殊勝功德簡介

一、【薈供的殊勝功德簡介】     　薈供是密宗特有的修法，是快速消除業障、積累福慧資糧的一種方便法。修蓮華生大士上師瑜珈，終生薈供不斷及戒律清淨的行者，臨終能得蓮師接引，隨意往生蓮師淨土或阿彌陀佛極樂世界，這是蓮師無誑金剛語所承諾。薈供是具足四種事業（息災、增益、懷攝、降伏）的殊勝修法。     　薈供不僅僅能累積福德資糧，也能懺悔罪業，是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，在薈供這一天，每一位都要在薈供的壇城中至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨  其它密乘經典內及其它很多儀軌內都提到：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔，是最殊勝。」所破戒的罪業會清淨，因此密乘裡很多的墮罪都依薈供去懺悔，薈供也可說是幫助恢復三昧耶戒律的其中一種殊勝方法。

1. 如聽聞算命家、具神通的人的話後，自己也生起一點點懷疑心，覺得自己的壽命有障礙或各種命難，作薈供可以延長壽命。這也就是為什麼西藏人，不管是上師、喇嘛生病時，都會做薈供的原因。 2. 作薈供，能消除事業或人緣等的障礙。 3. 遭受別人以誅法或符咒加害，以作薈供積無量福德，能回遮。 4. 以修薈供的福德，能回遮地基主或天龍八部的加害。 5. 作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩。薈供時，已經迎請三身壇城到修法所在地，加以咒語、手印、定力的加持，將所有供品轉化為甘露。因此薈供不只是一般的供養，實具有很大意義。 6. 蓮花生大士的初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿

二、【薈供的一般過程】     　薈供又稱薈供輪，所謂“薈”有其含義： 1、金剛乘行者集聚在一起修法； 2、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會； 3、召集六道一切父母有情到壇城集會。     　陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為“供”。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。在藏傳佛法各傳承中都有不同的薈供儀軌，有些薈供輪甚至要幾天才能修完，但在漢地大部分採用簡易的儀軌。一般薈供的儀軌都可以大致分為以下幾部分。

首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是指陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。 　　第二部分，行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母、冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。 　　第三部分，由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇士、勇士母，所在之處即佛的壇城。     　薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或者乾淨的地方佈施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、回向，使一切不淨之處得以清淨，全都融入圓滿法界。

三、【法相與供品準備】（此處以丹真絨布上師之傳承為據） 1、蓮師像、傳承上師像及其他佛菩薩像、護法像。 2、來源清淨的供品：食品，糖果，水果、餅乾、朱古力、礦泉水、牛奶、可樂等等。     來源清淨的香，花，供水，燈，加持淨水。     上師在場的話需要法米，不在場就不要。 3、供品擺放：有金剛上師在場主持薈供的話，將供品擺好就行。居士自己做薈供，沒有上師在場的話，應該將供品分四份，一份供養三根本（上師本尊空行）、一份供養護法、一份念余供時使用，自己需清楚哪些是上供的，哪些是餘供的。最後一份是我們可以享用的。 注意：     1）供品應擺放整齊，勿淩亂。     2）其他一些用品沒有一一列出，比如上師三寶聖像、朵瑪、曼紮等等，同時具足則更圓滿。     3）餘供供品，可以在念餘供前拿到窗臺外邊，接著再念餘供儀軌。

四、【薈供儀軌】     　末法時期眾生福薄障重，特別需要積累福慧資糧，多作薈供是其中最為殊勝的善巧方法之一。通常藏曆初十作蓮師薈供、二十五日作空行母薈供、三十日作上師供，除此之外，其他吉祥日甚至每日作薈供也非常好。     　有條件的話，大家彙集一起作薈供，沒有條件的話，那就各自在家裡作薈供也很好。     　【薈供儀軌】，請採用上師開示的新法本。具體念誦內容，在群檔中有，請大家前往下載、列印。

五、【供品分享】（此處以丹真絨布仁波切之傳承為據）     　薈供圓滿後，所有供品，都是樂空不二的智慧甘露。     　受用甘露時，如果上師在場，要先給上師獻給供品，自己受用時，要同時受用食品與飲品，這樣在相續中容易圓滿自己的智慧與方便，然後把自己的心安住在本覺當中，這樣也容易見到自己真正的、本來面目。     　如果不分享供品，等於沒領受加持。通常先分享一點飲料，同時念 “啊啦啦火”，觀想得到悉地後喝下，之後再分享其他甘露。享用時請保持恭敬、歡喜、感恩的智慧信心——一切都是上師賜予的殊勝加持。

六、【注意事項】   1、請用三殊勝攝持、用五圓滿的見地參加薈供。 2、戒律清淨。如果戒律不清淨，在薈供的時候要誠心地懺悔，如果要是戒律不清淨，也沒有打算發自內心的懺悔，會增長惡業，因為這就好像是以毒藥摻雜在牛奶當中，誰喝了都會中毒。所以，要清淨自己的誓言很重要。 3、歡喜心。要想成就無上的菩提，那就一定要生起廣大的菩提心，所以開始為了利益一切眾生究竟成就無上菩提再而生起菩提心。不斷地這樣去思維，心中自然能夠產生歡喜和精進的心念。

4、具足清淨的律儀，就是威儀具足。不要在薈供時散漫、東張西望，或者是嘻嘻哈哈，發出雜言亂語，這些都是不可以的。 5、薈供之前產生“這次薈供有什麼吃的東西，這是我最喜歡吃的。” 想法時，叫“ 薈供之垢 ” 。此供品不能再放在薈供中，因為它會產生障礙。為了食用或為了一飽口福而做薈供，叫 “ 薈供之狼 ” 。如果抱著這種的念頭薈供，是根本墮罪。薈供一定要是用最好的，自己喜歡的食物也可以，但目的絕不是為了自己食用，而是為了上供下施。 6、受用薈供的時候，一定要端坐、思維，不能夠散漫。端坐思維就是身體威儀。好好觀想上師三寶在加持我們。所受用的是悉地，要把它當成是上師三寶本尊空行所加持的，使我遣除違緣，獲得殊勝解脫智慧的智慧甘露。

7、薈供物品一定要來源清淨，不能夠以殺、以盜、以妄語的各種方式獲得的錢財來換取，否則稱為是不淨的供養或不淨的佈施。如果用這種物品供養，可能會導致各種違緣和障礙。（嚴禁隨意扔放於地上、踩跨或隨便扔放） 8、早期的薈供中必須要具備五肉、五甘露。但由於後來的眾生越來越無法接受，所以大成就者為了避免眾生的邪見，就用酒肉來代替。所以要享用這些是為了破除行者對淨與不淨的執著與分別（一切原本皆是緣起性空的表法），另一方面是表示我們對佛無量智慧的堅信，佛無量的智慧能將外界的一切不淨化為清淨的甘露，亦能將我們的五毒化為五智。

對於酒肉問題，上師開示： 今後色登弟子做薈供不再用酒肉，用飲料代替酒即可。 （具體請見群文件的有關公告）

七、【補充事宜】     　07年大恩上師離開廣州時，特別交待要多做薈供； 　　08年大恩上師離開西安時，再次交待需多做薈供； 　　09年大恩上師離開長春等地，也是提出同樣的要求。因為某個地方的弟子能夠堅持多做薈供，上師的法緣會很好、弟子的世間事業、修行都會吉祥順利，對眾生的解脫有不可估量的利益。     因此希望大家更加嚴持戒律、精進修行，同時多參加共修，特別是薈供、護法祈供、放生等善法，並誠心回向大恩上師、回向眾生。 薈供的注意事項，各種傳承可能不盡相同。但我們按照上師的要求來如法行持。 通常我們作薈供，都會虔誠祈請上師加持，信心具足，【跟上師在現場主持薈供沒有什麼分別】。有條件的話，各自在家裡作上師供也很好，還可每天多念隆欽心髓薈供。 查看前後消息： 　　最近各地因緣漸漸具足，先後有廣東、浙江、臺灣、陝西等等各地同修陸續加入周日的薈供共修，時間簡短但因緣殊勝，上師開示說非常好！     　藏曆每月初十、二十五、三十等吉祥日，色登寺將安排薈供、火供，各地同修同時多做薈供，這樣有助於消除違緣障礙、迅速積累福慧資糧，有助於找到根本上師，有助於證悟大圓滿！     願一切善妙吉祥！ 上師們關於薈供的開示，主要依據吉美林巴尊者伏藏等經典。請珍惜善緣、善護三門。     同時，色登寺將從09年開始，在每月吉祥日（藏曆初十、二十五、三十）在寺院例行薈供的基礎上，增加火供修法，為眾生遣除障礙，圓滿福慧資糧。上師慈悲開許，信眾可以隨喜吉祥日薈供和火供。 感恩無量！ 祈願一切眾生藉由如法的薈供圓滿福慧資糧！ 頂禮上師！ 感恩上師！