人生的意義
——2013年丹真絨布仁波切麗江護生節開示
如果從第三世大寶法王時期建寺院開始算起的話，色登寺已經有近700年的歷史了，是一座歷史比較長的寺廟。[①]我今年30歲了，但我學的知識很少，小時候只學過藏文，沒學過漢語，像漢地很多人那樣從小學一年級一直讀書到大學，我沒有那樣的機會。而且，漢語我也沒有學很久，也沒有真正的專業老師教我，主要是我自己自學的。所以，等下我講的時候，大家肯定會有一些話聽不太懂，不過聽不明白的可以再問我，沒關係的。我們都是朋友，大家不要覺得這是活佛，需要尊重一下，這個不需要的。我們大家都是平等的，如果沒有聽懂的話，可以再問我，我擔心你們可能有些地方會聽不懂。
一般情況下，藏地的寺院是藏傳佛教，漢地的寺院是漢傳佛教。很多漢族人認為藏傳佛教就是藏傳佛教，漢傳佛教就是漢傳佛教，是不一樣的，很多人有這樣的想法，但其實不是這樣的。我們都是釋迦牟尼佛的弟子，藏地和漢地的佛教都是真正的佛教，只是穿的衣服不一樣、說話的方式不一樣、民族不一樣。藏地有活佛，但很多人不知道活佛是什麼、活佛的含義是什麼。佛轉世出來的人，就叫活佛。那他是怎麼轉世出來的呢？比如說，色登寺第一世活佛是薩繞哈尊者，印度八十四大成就者之一，釋迦牟尼佛圓寂以後400年才出現薩繞哈尊者。薩繞哈尊者的弟子是誰呢？龍樹菩薩，很著名的一位上師。尊者從第一世開始一直轉世到今天，轉世了十四次。活佛是怎麼找出來的呢？很多漢傳佛教的人認為，“活佛呢，就是往一個瓶子裡裝很多名字進去，搖一搖，再從裡面隨手抓出名字來的那一個就是活佛。”在有些人看來，好像活佛是可以隨便找的。但真正的活佛是怎麼樣的呢？比如說，色登寺活佛準備走的時候，就要寫下他下一世的轉世資訊：哪年哪月會再回到人間來，名字叫什麼，爸爸的名字叫什麼，媽媽的名字叫什麼，是哪個地方的等等。這些資訊會寫得很清楚，要留下一封信，然後他再圓寂。以後，他的弟子或他的侍者根據這封信去找他的轉世就可以了。這就是活佛，活佛的含義、怎麼尋找活佛，就是這樣的。
那我是不是這樣的呢？當時色登寺上一世活佛留下了一封信，所有這些程式也都是經過了的。現在，雖然我名義上是一位活佛，但從個人修行方面來講，我的慈悲心、菩提心都不夠，修行很差很差，其他的高僧大德和過去的上師們的修行都很厲害很厲害，和他們相比我還差得很。不過，從發心來講，我的發心是清淨的，我很愛大家，很愛所有的眾生，沒有太多的執著和分別，對所有眾生都平等對待。
今天能在這裡見到你們，還能在這裡講一些佛法方面的知識，我很高興。今天我想在這裡講的是：我們到了這個人世間，怎樣才能讓我們的生命過得有意義、有價值。
一、壽命無常決定趨近死，貪重此身或成致死因
首先我們想想，對於我們現在所有的人、這個世界上所有的人來說，最重要的是什麼？就是我們的生命。不但是人，動物等其他眾生最看重的是什麼呢？也是生命。生命是我們一生中最重要、最看重的。但是，不同的人對待生命有不同的看法。一般人是怎麼樣的呢？知道自己會死，早晚都會死，可是，什麼時候死我們卻都沒有把握，所有人都沒有把握。當然，大家心裡還是希望能活很久很久，活很長很長時間，能活到80、90歲，我們有這樣的期望。所以，大部分人過去、現在和未來一直都處在沒完沒了的計畫中，有很多的計畫和目標，結果卻在忙碌中迷失了自己。
可是，我們想活很久、活很長時間是不可能的。現實告訴我們，我們的生命是短暫的，無常的，無常就在身邊，生死就在呼吸之間，大家都應該認識到這一點。不知道大家有沒有看過一部叫《一千種死法》的紀錄片，人會因為各種各樣的原因死去，這就告訴我們人的生命非常短暫、非常無常。可見，希望能活很久這種想法是沒有任何理由的。
為什麼呢？因為我們今天活著，明天就可能死了。誰也沒有明天不死的把握，你沒有把握，我也沒有把握。下個月還能活著嗎？我們有沒有這個把握？沒有把握的。明年這個時候還能在這個世界上活著嗎？我們大家都沒有這個把握。我們的生命是非常短暫的，也沒有任何的理由去相信我們還可以活很久很久。
我們現在希望可以活很久，希望永遠不會死，這樣的想法是非常不對、非常錯誤的。我們現在大家都覺得“我會死”，有這樣的想法。所以，我們會去尋找看哪個東西對我們更健康一點，哪個更能讓人長壽一點，哪個可以使我們更好更完美一點。我們會去尋找這些，吃保健藥品啊，吃很多很多保養的東西啊，吃這個肉吃那個肉啊，各種各樣的。為的是什麼呢？為了自己更健康，為了可以活得更久一點，很多人就去吃這些東西。聽說有漢族人把猴子抓過來，把它的頭蓋骨打開，在猴子還活著的時候、沒死之前，就把它的腦子吃掉。很多人認為這樣吃了，人會更聰明，而且更健康活得更久，有這樣一種說法，是不是真的我不知道，反正我聽過這樣的說法。如果真這樣，那是非常愚癡的。而且，如果去這樣吃的話，也許是有幫助，也許反而會更加麻煩，成為你的一個死因。
我們穿衣服時為了讓自己更好看而戴一些裝飾品，或為了讓自己更健康而吃一些食物，這些都可能會成為自己的一個死因。我們藏地有一個人，有一天他去山上幹活，下山回來以後他很餓，非常餓，就吃了一點糌粑，吃了一塊牛肉。那天他吃了一大塊牛肉，吃進嘴以後他吞不下去了，卡在喉嚨裡，結果因為這個原因噎死了。平時大家也吃糌粑也吃牛肉，都不會死的，但是那天就成為了他的一個死亡正因。所以，在我們現在這個社會，死亡是隨時隨地可能到來的，隨時隨地會遇到，死期是不定的。而且，當死亡正因來臨時，我們根本看不清楚，分不出來。它真正來到我們面前的時候：這個是死亡之因嗎？或者不是？我們根本看不出來。
二、隨順物欲輪回墮落因，取捨善惡光明解脫途
在這麼無常這麼短暫的生命裡，我們一定要抓住這寶貴的人身，沒有抓住的話就非常可惜了。怎麼去抓住它呢？我們一定要利用這麼寶貴的人身去做一些有意義的事，讓人生有價值。那什麼是有價值有意義的人生？特別是對現代人，怎麼樣是有意義的呢？很多人認為，我賺了很多很多的錢，有很大很大的勢力，物質生活很豐富，工作順利，身體也很健康，這樣，我的人生就有了意義，很多人認為人生的意義就是這樣的。人生中的物質生活也好，工作也好，是真正有意義的嗎？真正有價值的嗎？不是的。真正的意義、真正的價值在物質生活中永遠也找不到，物質生活只能是一種暫時的生存方法。比如說，我有錢，我賺了很多很多的錢，我的物質生活很豐富，我有房子有車，我的房子裡堆滿了珠寶，有瑪瑙、珊瑚、天珠、鑽石等等，什麼都有了。但是，我所擁有的這些都只是暫時的人生滿足，永久的滿足是沒有的，而且這是沒有真實意義和價值的。從外在去尋找人生的意義和價值，或者從物質中去尋找的話，是永遠找不到的。
那怎麼樣的人生才是有意義的呢？怎麼去尋找人生的價值呢？
我們每個人都要選擇一條道路，人生要有意義，需要選擇什麼道路呢？光明道。那光明道又是什麼呢？我們佛教把生命的未來分為四種，第一種是從光明走向黑暗，第二種是從光明走向光明。還有兩種，從黑暗走向黑暗，從黑暗走向光明。光明道是什麼呢？光明道是上面三個道：人道、天道和阿修羅道。下面還有三個道：餓鬼道、旁生道和地獄道。六道就分為這兩種層次。
先講從光明走向黑暗。在我們人間，如果我們人活著的時候做了很多不好的事，傷害了很多生命，造了很多的惡業，那麼，這樣離開這個世界以後會去哪裡呢？去旁生道、餓鬼道或者地獄道。這就是從光明走向黑暗，本來你在光明道，現在你走到黑暗道了。從光明走向光明是什麼呢？我們活著的時候，多行善法，不能傷害其他的生命，多做有愛心的事，從佛教的角度來說就是要有慈悲心、菩提心。你們也許知道慈悲心和菩提心，也許不知道，但我們多幫助其他人、多行善法的話，那就可以從光明道再走向更光明的道路。這個時候可以去更好的地方，也可能去淨土，這就叫做從光明走向光明。那從黑暗走向黑暗是什麼呢？比如說，老虎、貓等動物，它們經常傷害其他生命，每天都吃肉殺生。貓每天只能想到什麼呢？想到什麼時候可以抓到老鼠，什麼時候可以吃到老鼠肉。它每天都在想怎麼傷害其他生命，沒有想過如何幫助或救助其他生命，沒有善念，老虎也是一樣的。看《動物世界》裡，老虎、豹子等抓羊或者兔子等其他弱小動物來吃，殺死很多很多生命，結果它們會怎麼樣呢？它們這一生離開了以後會到哪裡去呢？會去更不好的地方，而不是到好的地方。這就是從黑暗走向黑暗。那從黑暗走向光明又是怎樣的呢？也有一些眾生可以做到，比如說，在某一個寺院，有些眾生每天都能聽到念佛經的聲音，而且可以轉繞佛塔或者佛像。或者有些寺院在山上，要拉水的時候，一些犛牛啊馬啊騾子啊驢啊等等就去背水，供僧人或寺廟用，做了很多積累資糧的事情。這樣，當它們離開了以後，就可以得到人身，或者能到更好的去處。這就是從黑暗走向光明。
我們現在這一生完全可以像這次很多師兄一樣護生，也來幫助一些動物或者其他的生命，平時我們也可以從善心出發組織一些有愛心的活動説明其他人，或者組織放生等等。如果大家這樣做的話，我們就可以從光明走向光明，比如未來可以得到更加圓滿的人身。這樣走的話，人生才有意義，才有價值。
特別是，像我作為出家人，我的人生目標是什麼呢？我的目標是：這一生當中能夠從輪回裡面解脫。解脫，就是從輪回中出來，我希望可以解脫。如果我能夠解脫的話，這才是我人生的真正意義，真正價值。也許你們不知道解脫是什麼，但是你們多放生、多舉辦善法的活動就很有意義。大家現在的生活應該都不會很差，都還可以，如果大家肯去做的話，多多少少都應該有這方面的能力。我們多保護環境，多保護生命，多幫助一下那些更可憐的眾生，多放生，多幫助其他人，不要傷害其他人，這樣的話，人生也才有意義，才有價值。
三、善惡因果皆規律，慈悲善良果可期
其實很多人都知道因果，行善有善報，做惡就有惡報。那因果究竟是怎麼來的呢？它本來是一個客觀存在的自然規律，不是某個人創造的，也不是神、上帝或者佛菩薩創造的。我們這一生能夠多行善法、少做惡，下一世就可以得到人天的福報。我們現在想一想，我們做人了，而且做得這麼舒服，我們的人生雖然有一點各種各樣的煩惱，但人生還算是圓滿的，眼耳鼻舌或者我們整個身體的享受，或者生活的過程，也還可以，而很多動物，很多生命，非常非常可憐，如果成為地獄道或餓鬼道眾生的話，就更加可憐了。那它們為什麼不能做人呢？因為它們前一世造了很多的惡業，所以這一生得到了這個惡果。而我們前一生做了很多善法，這一生才得到了這個人身的善果報。所以，因果是不會錯亂的，行善有善報，作惡有惡報。
如果從廣義的方面仔細地講的話，因果有很多很多，我也講不了，但是，簡單來講的話，就是我們要多行善，少做惡。善有善報，惡有惡報，這是肯定的。如果有人說沒有因果，那他肯定有點問題，或者是思維方式有一些問題。為什麼這麼說呢？雖然從小時候到現在，我成長的環境一直是作為一個喇嘛、一個出家人的環境，但是，我的經歷當中也遇到了很多人，也見到了很多人，他們的因果報應，行善的有善報，做惡的有惡報，我都看到了，所以我很相信因果。但是，有些人不相信這個。當然，我們現在不相信因果、不相信輪回也沒關係，希望可以慢慢來，實在現在不相信因果，做不到的話，可以慢慢來，慢慢培養。
我現在強調的是，無論你是在單位上班還是做生意，無論你學佛還是不學佛，無論你信因果還是不信因果，都沒關係，但你都一定要做一個好人，做一個善良的人！這是我強調的重點。
為什麼呢？
善良和現在這個社會有非常大的關係。如果每個人都不善良，世界會很亂；如果每個人都很善良，世界很容易和平。我們的慈悲心、善良對這個世界非常有幫助，非常有好處。那我們怎麼做到善良呢？一定要培養。怎麼培養呢？平時我們可以多做有愛心的事，特別是，我們現在很多年輕人對自己的父母一定要孝順。當然，大部分人對父母都是孝順的，但也有少數人不孝順。第一我們要多孝順自己的父母，第二要多幫助其他人，不要再傷害其他的生命，多提高自己的道德修養。
道德和我們現在的幸福感也非常有關係。我們這樣多培養道德以後，會容易生起慈悲心，有了慈悲心以後，我們才會有幸福感，才能減少煩惱。如果沒有慈悲心，幸福感是不會無緣無故來的，肯定是來不了的。所以，一定要多行善法，培養慈悲心。有了慈悲心後，就會心地善良，人善良了以後，幸福感就有了。有了幸福感，我們的煩惱就會減少。
善良愛心有很大的力量。比如說一個小孩，如果生活在很有善心很有慈悲心的家庭環境中，以後他更可能成長為很好的小孩。如果家庭環境很惡劣，那在這樣的環境裡成長的小孩脾氣等各方面都可能會很不好。我們人是有思維能力的，什麼是好的，什麼是不好的，我們可以選擇，但是也有些人勸也勸不動，說也說不通。有些人對父母、對朋友、對社會上其他人沒有絲毫善心，非常惡劣，這非常不好。我們人是有思想的，知道前前後後思維，有思想，有思維，可是有些能夠思維的人可能還不知道要善良，可能還去做對大家非常不好的事，再怎麼勸說也說不動他，非常可怕。
我們一定要善良，沒有善心的人，結局是很可怕的。而且，我們的一切所做所為，要儘量結善緣。如果廣結善緣，結果會很好；如果不結善緣，結果是絕對不好的。
紮西德勒！
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