一、【薈供的殊勝功德簡介】
薈供是密宗特有的修法，是快速消除業障、積累福慧資糧的一種方便法。薈供是具足四種事業（息、增、懷、誅）的殊勝修法。
薈供也是密乘行者懺悔的一種殊勝方便。薈供時每一位都要在薈供的壇城中至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。密乘經典及諸多儀軌都提及：「若於三昧耶戒有破損，在薈供及灌頂時懺悔，是最殊勝的。」因此密乘裡很多的墮罪都依薈供去懺悔，薈供也可說是幫助恢復三昧耶戒律的一種殊勝方法。
略舉殊勝功德：
1、作一次薈供等同供養了一切諸佛菩薩。薈供時，迎請三身壇城到修法所在地，以咒語、定力等加持，將所有供品轉化為甘露上供。
2、蓮師初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。
3、延長壽命。藏地上師、喇嘛示現生病時，通常都會進行薈供。消除事業或人緣等各方面的障礙。
4、積累無量福德，回遮誅法或符咒的加害。
5、回遮地基主或天龍八部的加害。
1、作一次薈供等同供養了一切諸佛菩薩。薈供時，迎請三身壇城到修法所在地，以咒語、定力等加持，將所有供品轉化為甘露上供。
2、蓮師初十薈供儀軌內提及：「作一次薈供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。
3、延長壽命。藏地上師、喇嘛示現生病時，通常都會進行薈供。消除事業或人緣等各方面的障礙。
4、積累無量福德，回遮誅法或符咒的加害。
5、回遮地基主或天龍八部的加害。
二、【薈供的一般過程】
薈供又稱薈供輪，所謂“薈”有其含義：1、金剛乘行者集聚在一起修法；2、祈請上師、本尊、空行、護法至壇城集會；3、召集六道一切父母有情到壇城集會。
陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為“供”。在藏傳佛法各傳承中都有不同的薈供儀軌，有些薈供輪甚至要幾天才能修完，但在漢地大部分採用簡易的儀軌。一般薈供的儀軌都可以大致分為以下幾部分：
首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是指陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。
第二部分，行者以虔誠心上供諸佛菩薩眾。
第三部分，由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇士、勇士母，所在之處即佛的壇城。
薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或者乾淨的地方佈施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、回向，使一切不淨之處得以清淨，全都融入圓滿法界。
三、【法相與供品準備】（此處以丹真絨布上師之傳承為據）
1、蓮師像、傳承上師像及其他佛菩薩像、護法像。
2、來源清淨的供品：食品，糖果，水果、餅乾、朱古力、礦泉水、牛奶、可樂、紅酒、牛肉乾等各種食物與飲品。
來源清淨的香，花，供水，燈，加持淨水。
上師在場的話需要法米，不在場就不需要。
3、供品擺放：有金剛上師在場主持的話，將供品擺好即可。居士自己做薈供，沒有上師在場的話，應將供品清楚地分為四份，一份供養三根本（上師本尊空行）、一份供養護法、一份念余供時使用、最後一份是我們自己享用的。
注意：
1）供品應擺放整齊，勿淩亂。
2）其他一些用品沒有一一列出，比如上師三寶聖像、朵瑪、曼紮等等，同時具足則更圓滿。
3）餘供供品，可在念餘供儀軌前放置於陽臺外邊，勿散開。
1）供品應擺放整齊，勿淩亂。
2）其他一些用品沒有一一列出，比如上師三寶聖像、朵瑪、曼紮等等，同時具足則更圓滿。
3）餘供供品，可在念餘供儀軌前放置於陽臺外邊，勿散開。
四、【薈供儀軌】
末法時期眾生福薄障重，特別需要積累福慧資糧，多作薈供是其中最為殊勝的善巧方法之一。通常藏曆初十作蓮師薈供、二十五日作空行母薈供、三十日作上師供，除此之外，其他吉祥日甚至每日作薈供也非常好。
有條件的話，大家彙集一起作薈供，沒有條件的話，那就各自在家裡作薈供也很好。
關於薈供簡軌：各地同修祈請上師傳授薈供儀軌，上師開示目前可先聽上師薈供錄音傳承文件（下載地址：http://www.fo163.com/DownLoads/HuiGongLuYinChuanCheng-guanyin0911.mp3），得到傳承，之後再這樣修持：
參照《蓮師薈供簡軌》，首先祈請傳承祖師、念誦八聖吉祥誦、現有自在攝受祈禱文；接著修持相應的修法儀軌（比如作明佛母薈供的話，此處按照作明佛母修法儀軌多念作明佛母心咒）；再多念龍欽心髓薈供；之後是護法祈供、懺悔業障、吉祥偈、上師住世祈請文；最後是普賢行願品廣大回向（如果沒有時間念全文，那就念誦“文殊師利勇猛智”開始的精華八句偈）。
五、【供品分享】（此處以丹真絨布上師之傳承為據）
薈供圓滿後，所有供品，都是樂空不二的智慧甘露。
受用甘露時，如果上師在場，要先向上師獻供品，自己受用時，要同時受用食品與飲品，這樣在相續中容易圓滿自己的智慧與方便，然後把自己的心安住在本覺當中，這樣也容易見到自己真正的、本來面目。
如果不分享酒和肉，等於沒領受加持，但不是大塊吃肉、大口喝酒，而只是分享一點點（螞蟻大小一丁點，甚至只是把酒抹在嘴唇表示享用過了）。通常先分享一點酒（甘露），一般可用花沾酒到無名指，即豎起左手無名指，沾一點點酒（甘露），同時念 “啊啦啦火”，觀想得到悉地，之後再以右手接受並分享一點牛肉幹（甘露），然後再分享其他甘露。
除了供養三根本、供養護法、餘供的三份之外，其他是我們可分享的，這部分還可帶回家讓其他具信眾生分享，之後再有剩餘的，跟前邊提及的三份供品一樣，可灑到江河湖海，對龍族、水族等眾生有殊勝利益，也可灑到其他乾淨的地方。灑的時候念觀音心咒，觀想與上師無二無別的觀音菩薩加持所有眾生離苦得樂、速成佛果。
六、【注意事項】
1、具足信心：認知薈供這一積資除障的殊勝法門，堅信法脈傳承的加持力。安住于自性智慧中，具足虔誠和清淨的信心，生起歡喜和精進的心念，並於佈施、忍辱、精進、安忍、禪定、般若六波羅蜜多當中修行薈供。無論供奉蓮師，還是作明佛母，或者其他佛菩薩，他們的本體都是自己的根本上師，供奉他們等於供奉了三世一切諸佛菩薩。
2、發心清淨：薈供的目的不是為了實現自己的世間八法，而是為了所有如母眾生離苦得樂、究竟成佛。衣著整潔，行為得體，恭敬頂禮上師三寶之後端坐修持，不離開自心禪定，不摻雜分別妄想，圓滿地完成清淨的薈供。薈供當中勿散漫、勿雜言，否則過失極大。
3、懺悔業障：在薈供的時候需誠心地懺悔，如果戒律不清淨，也沒有打算發自內心的懺悔，惡業就會增長，這就好比把毒藥摻雜在牛奶當中，誰喝了都會中毒。
4、恭敬供養：在力所能及的範圍內選用上好的供品，觀想外內密所有最善妙的供物遍滿虛空法界，恒時供養壇城聖眾。為了滿足自己的食欲而做薈供，稱為“薈供之狼”，是根本墮罪。薈供之前如果產生“這次薈供有什麼吃的東西”、“這是我最喜歡吃的”等想法，稱為“薈供之垢”，此供品就不能再薈供，因為它會產生各種障礙。
5、供品清淨：薈供供品需排列整齊，切勿隨意扔放或跨越。而且供品一定要來源清淨，不能夠用以殺、盜、妄語等各種方式獲得的錢財來換取，否則稱為不淨的供養或不淨的佈施，可能會導致一些違緣和障礙。
6、持清淨觀：享用薈供品時，觀想上師三寶在加持自他所有眾生，所受用的薈供品是悉地，是上師三寶所加持的，使我們遣除違緣障礙、獲得殊勝解脫的智慧甘露。早期的薈供品中需具備五肉、五甘露，後來眾生難於接受，所以大成就者為了避免眾生起邪見，就用酒肉來代替。一切原本皆是緣起性空的表法，享用這些是為了破除行者對淨與不淨的執著與分別，也表達我們對佛無量智慧的堅信，堅信能將外界的一切不淨轉化為清淨的甘露，亦能將我們的五毒化為五智。
【注】：07年大恩上師離開廣州時，殷切交待需多做薈供；08年大恩上師離開西安時，再次交待需多做薈供；09年大恩上師離開長春等地，也提出了同樣的要求。堅持多做薈供，對眾生的解脫有不可估量的利益。
上師們關於薈供的開示，主要依據吉美林巴尊者伏藏等經典。請珍惜善緣、善護三門。
同時，色登寺從09年開始，在每月吉祥日（藏曆初十、二十五、三十）在寺院例行薈供的基礎上，增加火供修法，為眾生遣除障礙，圓滿福慧資糧。開許可由信眾隨喜吉祥日薈供和火供。詳見 http://www.sedeng.com/2010/shownews.asp?id=50 。
願具緣同修消除違緣障礙、圓滿福慧資糧！
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