如何得到傳承？如何清晰觀想本尊？如何求合適姻緣？如何發心？如何回向？
不少師兄有類似疑問，依據上師開示（http://www.sedeng.com/2010/newslist.asp?id=95）、《大圓滿前行引導文》（這是一切顯密佛法的基礎，請這裏下載：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=2804 ）等教理，簡要回復如下：
一、關於密法傳承：
密法需要傳承，清淨的傳承具有殊勝的加持力及善妙的緣起力。上師慈悲開許發佈的相關傳承錄音中，已經包含了完整的傳承的資訊及加持。上師開示：恭敬聆聽錄音即可獲得傳承，具足信心如法修行即可得到殊勝加持，日後求得具德上師灌頂則更為圓滿。（ 錄音傳承：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=491 ）
而且，由於上師無以倫比的殊勝證量和廣大悲心，通過聆聽論壇發佈的上師錄音得到的傳承，跟通過上師當面以及電話傳授得到的傳承，其加持力是完全沒有分別的。因此，只要我們生起希求得到傳承的發心，恭敬地聽完相關咒語的錄音，就可圓滿得到傳承及其加持。
近幾年來，通過結緣明燈論壇修持顯密法門的同修（包括之前論壇共修活動的參與者），其中有很多並沒有得到過上師的灌頂，也沒有通過面授或電話得到傳承，他們都是在聆聽錄音傳承後按照論壇儀軌修持，當中得到殊勝加持的為數眾多。
所以說，只要具足信心，以三殊勝攝持，並按照儀軌精進修行，此珍貴法脈的傳承加持力一定可以圓滿地顯現。
（ 作明佛母修法儀軌： http://www.sedeng.com/2010/shownews.asp?id=40 ）
二、關於信心和觀想方法：
上師就象雪山，信心就象太陽，雪山由於強烈的陽光照耀才能融化變成清涼的雪水，滋潤行者的身心，這就是加持。
上師是加持之源。加持的關鍵在於行者的信心，你有多大的信心就可以獲得多大的加持。信心有大小，但沒有遠近之分，如果你們有信心，上師三寶時刻都在你們身邊。
以觀修作明佛母為例，堅信作明佛母和上師無二無別，形相上是觀想作明佛母，確信上師和作明佛母體性上是合一的，上師即作明佛母、作明佛母即上師；念誦作明佛母心咒，同時亦是祈請了上師、作明佛母。觀修其他本尊也可依此類推。為了增上信心，也可通過論壇等各種途徑，瞭解上師的殊勝傳承、度生事蹟。
能夠清晰地觀想佛菩薩形象，當然很好；暫時無法完全觀想清晰，那也是正常的，千萬不要洩氣。觀想能力通常與各人根基、修行階段有關，相應的觀想方法也是因人而異的。總的來說，都有一個循序漸進的過程。可先準備好合適的佛菩薩唐卡，根據唐卡好好觀修（可交替進行“凝視唐卡”、“閉目觀想”）。以下幾種觀想方法均可參考：
* 可先觀想總體輪廓，逐漸再到其他細節；
* 也可先觀想各部分細節，再合成一個整體；
* 還可重點觀想某個特別的部分，比如靠近中脈某些特定的點（如第三眼）、特殊的法器，以點帶面，再遍及各處，如同點火的原理（集中火力於一處，點著此處後其他地方自然被引燃）。
觀想是表法，還有攝心的作用。注意鬆緊有度，既要摒除妄念、專注地觀想，又要安住於心性之中、放鬆地觀修；不要過於執著於實有，而是彩虹一般、如夢如幻。一切外器世界是清淨刹土，一切內情眾生是佛菩薩本尊……
開始時內心散亂、定力較差，忘記觀想或祈請，這是正常的。但是不要放棄，堅持多練習。太累了，就放鬆休息。持之以恆，才能提高觀修效果。哪怕是世間法中學習電腦也是類似的，很少一蹴而就。
總之，精勤練習，多觀想，多念咒，自然熟能生巧，漸漸就可觀想清晰。
觀想佛菩薩，信心極為關鍵。對於初學者而言，這樣做是很好的：以堅定的信念，單純地相信佛菩薩就在自前上方虛空（或者自觀為本尊），我們專注地祈請佛菩薩加持自他所有眾生遣除違緣、成就佛果，這樣的信心和發心，就會有不可思議的功德。開始時，或許有些半信半疑，但不要緊，我們的心的可塑性很強，堅持一段時間，這種信心就可能毫不造作地生起，猶如我們呼吸空氣一樣，自然而然卻又極為重要。
附錄：蓮師開示益西措嘉空行母之觀修竅訣：
《本尊莊嚴密咒教授之最勝心意修習》中雲：“依喜措加空行母問蓮師言：敬請開示觀想本尊者如何令本尊常存心中？
蓮師答曰：“首為觀本尊之口訣，無論觀對生或自生本尊，得上師口授後，上師當賜汝弟子加持及護蔭免受魔障。
次安坐適意，置一精緻本尊畫像於面前，稍坐令無餘念，遂由足至首觀察至細。再觀全貌。間作小息，暫不想畫像令己鬆弛。如是屢屢觀看整日。
該晚作整夜眠，晝起再看，於夜間晚間不作本尊觀想，而住於無念中。
其後，縱不觀想，本尊亦堅住心中。若不能，觀像、閉眼及觀想面前之像。盡自然觀起本尊之時間而坐。若觀想變朦朧或不清，觀察畫像後再作觀想，令其堅住。斷諸妄念而坐。
若如是修持，即有五種覺受：動之覺受、成就覺受、串習之覺受、堅定覺受與圓滿覺受。
一、若一時心未能定，即有無數思想，意念與回憶，此為“動之覺受”。經此漸能馭心，此覺受如懸崖瀉下之瀑布。
二、後稍作本尊觀想，全形相與顯色同時堅住於心，此為“成就覺受”，猶如小潭。
三、再者，無論遠近，觀察均甚清楚，而於一坐中六分一時清楚住於心間無有粗想，則為“串習之覺受”，如河之流。
四、次，無有念動，能整坐觀想，此為“堅定覺受”，猶如須彌。
五、再次，若能終日，或再多不失本尊之手足，甚至身毛之堅固觀想，而無妄念，此為“圓滿之覺受”。
行者修之，直至諸覺受。
若久坐而觀想本尊含糊，身不調順，人感厭倦，而無法繼續觀修，此時妄念更多，故當稍歇，再作觀修。直至能觀想清楚，勿于夜間觀修。總言之，作短坐之觀修為至要。于有陽光，天晴或有油燈時觀。莫於剛醒或疲累時觀。
晚間，作整夜眠而與翌日作八短坐觀修。
觀修時，若猝然而起，則集中力失，故應漸修。
若于修時能觀想清楚，可於夜間、黃昏或清晨修之。
總言之，勿令厭倦，觀想時集中意念，令串習穩定增長，並觀想本尊之整個形相。
……穩定後，每日修兩短坐漸作延長，漸次即能整日修、晝夜修、半月、整月等。簡言之，無論修法如何穩固，勿令疲累，等間行之，任運延長，安住無想不動明空中。此為延長本尊觀想之口訣……”
三、關於發心與求福報：
釋迦牟尼佛強調要修菩提心，即內心真正生起利益眾生的發心，為了眾生離苦得樂、究竟成佛而修法。如果有了菩提心，就算只念一遍心咒也有無量功德。如果沒有發菩提心，那就算念上幾百萬遍的心咒也沒有什麼大功德。
修法和其他善行，不必追求世間八法，而是唯一回向無上菩提，同時待人處事，都是用純厚的心。以這種清淨的發心攝持，並且每天都這樣不間斷地作、認認真真地行持，做什麼都能生大福德，不用等到來生，今生就會轉變，行得猛利，幾年就會見到大效果。又或者說，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。
《阿格旺波尊者自傳》中有句話很有意思：“世間的財物，當你專門去追尋時，（可能）怎麼找都找不到；而當你不去找它們的時候，（它們）卻又一大堆一大堆的送過來了……”這段話引人深思，財物、姻緣或者其他福報，都不是求來的，而是修來的、源於之前種下的善因。種瓜得瓜、種豆得豆，對因果有淨信，無條件地幫助眾生，從不計較得失，努力而不執著，這是最合適的態度和做法，道理就這麼簡單，可是我們在現實中卻總是忘記這一點。所以，再三祈願：
不必羡慕別人的福報，宜遠離嫉妒、勤修隨喜；
不必研究別人的福報從哪里來，宜自身勤行佈施、懺悔業障；
不必過多關注外在的供施，關鍵在於調伏自心、時刻檢視舉心動念；
不必追求今生利益，唯一回向無上菩提；
不必關心有何果報、何時現前，只需堅信“此因必得果”、無條件地幫助眾生......
四、關於求美好的姻緣：
應該明白，目前的種種情況都是以往業力成熟的結果。所以，唯有依止上師三寶，誠心、猛厲地懺悔業障，不知疲倦地行善止惡，這樣精勤地清淨業障、積累資糧，才是解決問題的關鍵所在。
如意的修行伴侶，可認為是基於自己的因緣，有利於教法、有助於修行成就的善緣的對象。我們凡夫不清楚過往的種種因緣，通常很難判斷雙方是否好的緣份（更合適在一起）、還是不好的緣份（更合適分開），上師們雖然清楚因緣，但是有戒律要求，一般也不方便明說。有些師兄修持作明佛母心咒10萬遍後，很自然地與拍拖物件分手，這其實也是上師三寶加持他們遠離不合適的因緣。所以，我們通常不必指定具體以哪一位作為伴侶，而只是泛指即可，重點還是以清淨的發心積資除障，其餘交給上師三寶。
如果已有心目中的物件，可以發願：如果跟他（她）在一起，有利於三寶事業、有利於眾生解脫，那就請上師三寶加持使得順利在一起。反之，請上師三寶加持儘快遠離他（她）。
希望組建佛化家庭、入世表法的佛子，可參考這樣發願：我願覓賢良法侶，共同精進修行，報四重恩、濟三途苦；我願依佛陀教誨，以佛化家庭，作圓滿示現，弘揚大乘佛法；我願成就殊勝法緣，引導眾生，離苦得樂、究竟成佛！
五、關於回向：
一般情況，唯一回向無上菩提就可以了。念誦《普賢行願品》或其精華八句，或其他殊勝的回向文。如果有特殊的事情需要回向，可以在廣大圓滿的回向之後，再加上個別回向。（詳見上師開示：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=5374 ）
六、關於修行覺受
密乘修行人要想成就，必須對自己的修行加以保密，念了多少經咒、有什麼修行覺受，都不必隨意對別人透露或炫耀。
尤其是，切莫追求和執著修行覺受。如果心不清淨，遇到的類似見到“佛菩薩”、得到“授記”之類的所謂瑞相，通常是魔鬼故意化現出來，為修行所製造的障礙。如果是長時間依止具德上師的人，遇到這樣的情況，就可以立即問上師，是不是正確的現象，上師說對了就對了，不對就不對，我們就不會去執著或者誤入歧途了。所以，再三提醒大家，要長時間依止具德上師，不要半途而廢。
（ 詳見：證悟空性與長期依止上師---丹真絨布上師開示http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=2906 ）
一、關於密法傳承：
密法需要傳承，清淨的傳承具有殊勝的加持力及善妙的緣起力。上師慈悲開許發佈的相關傳承錄音中，已經包含了完整的傳承的資訊及加持。上師開示：恭敬聆聽錄音即可獲得傳承，具足信心如法修行即可得到殊勝加持，日後求得具德上師灌頂則更為圓滿。（ 錄音傳承：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=491 ）
而且，由於上師無以倫比的殊勝證量和廣大悲心，通過聆聽論壇發佈的上師錄音得到的傳承，跟通過上師當面以及電話傳授得到的傳承，其加持力是完全沒有分別的。因此，只要我們生起希求得到傳承的發心，恭敬地聽完相關咒語的錄音，就可圓滿得到傳承及其加持。
近幾年來，通過結緣明燈論壇修持顯密法門的同修（包括之前論壇共修活動的參與者），其中有很多並沒有得到過上師的灌頂，也沒有通過面授或電話得到傳承，他們都是在聆聽錄音傳承後按照論壇儀軌修持，當中得到殊勝加持的為數眾多。
所以說，只要具足信心，以三殊勝攝持，並按照儀軌精進修行，此珍貴法脈的傳承加持力一定可以圓滿地顯現。
（ 作明佛母修法儀軌： http://www.sedeng.com/2010/shownews.asp?id=40 ）
二、關於信心和觀想方法：
上師就象雪山，信心就象太陽，雪山由於強烈的陽光照耀才能融化變成清涼的雪水，滋潤行者的身心，這就是加持。
上師是加持之源。加持的關鍵在於行者的信心，你有多大的信心就可以獲得多大的加持。信心有大小，但沒有遠近之分，如果你們有信心，上師三寶時刻都在你們身邊。
以觀修作明佛母為例，堅信作明佛母和上師無二無別，形相上是觀想作明佛母，確信上師和作明佛母體性上是合一的，上師即作明佛母、作明佛母即上師；念誦作明佛母心咒，同時亦是祈請了上師、作明佛母。觀修其他本尊也可依此類推。為了增上信心，也可通過論壇等各種途徑，瞭解上師的殊勝傳承、度生事蹟。
能夠清晰地觀想佛菩薩形象，當然很好；暫時無法完全觀想清晰，那也是正常的，千萬不要洩氣。觀想能力通常與各人根基、修行階段有關，相應的觀想方法也是因人而異的。總的來說，都有一個循序漸進的過程。可先準備好合適的佛菩薩唐卡，根據唐卡好好觀修（可交替進行“凝視唐卡”、“閉目觀想”）。以下幾種觀想方法均可參考：
* 可先觀想總體輪廓，逐漸再到其他細節；
* 也可先觀想各部分細節，再合成一個整體；
* 還可重點觀想某個特別的部分，比如靠近中脈某些特定的點（如第三眼）、特殊的法器，以點帶面，再遍及各處，如同點火的原理（集中火力於一處，點著此處後其他地方自然被引燃）。
觀想是表法，還有攝心的作用。注意鬆緊有度，既要摒除妄念、專注地觀想，又要安住於心性之中、放鬆地觀修；不要過於執著於實有，而是彩虹一般、如夢如幻。一切外器世界是清淨刹土，一切內情眾生是佛菩薩本尊……
開始時內心散亂、定力較差，忘記觀想或祈請，這是正常的。但是不要放棄，堅持多練習。太累了，就放鬆休息。持之以恆，才能提高觀修效果。哪怕是世間法中學習電腦也是類似的，很少一蹴而就。
總之，精勤練習，多觀想，多念咒，自然熟能生巧，漸漸就可觀想清晰。
觀想佛菩薩，信心極為關鍵。對於初學者而言，這樣做是很好的：以堅定的信念，單純地相信佛菩薩就在自前上方虛空（或者自觀為本尊），我們專注地祈請佛菩薩加持自他所有眾生遣除違緣、成就佛果，這樣的信心和發心，就會有不可思議的功德。開始時，或許有些半信半疑，但不要緊，我們的心的可塑性很強，堅持一段時間，這種信心就可能毫不造作地生起，猶如我們呼吸空氣一樣，自然而然卻又極為重要。
附錄：蓮師開示益西措嘉空行母之觀修竅訣：
《本尊莊嚴密咒教授之最勝心意修習》中雲：“依喜措加空行母問蓮師言：敬請開示觀想本尊者如何令本尊常存心中？
蓮師答曰：“首為觀本尊之口訣，無論觀對生或自生本尊，得上師口授後，上師當賜汝弟子加持及護蔭免受魔障。
次安坐適意，置一精緻本尊畫像於面前，稍坐令無餘念，遂由足至首觀察至細。再觀全貌。間作小息，暫不想畫像令己鬆弛。如是屢屢觀看整日。
該晚作整夜眠，晝起再看，於夜間晚間不作本尊觀想，而住於無念中。
其後，縱不觀想，本尊亦堅住心中。若不能，觀像、閉眼及觀想面前之像。盡自然觀起本尊之時間而坐。若觀想變朦朧或不清，觀察畫像後再作觀想，令其堅住。斷諸妄念而坐。
若如是修持，即有五種覺受：動之覺受、成就覺受、串習之覺受、堅定覺受與圓滿覺受。
一、若一時心未能定，即有無數思想，意念與回憶，此為“動之覺受”。經此漸能馭心，此覺受如懸崖瀉下之瀑布。
二、後稍作本尊觀想，全形相與顯色同時堅住於心，此為“成就覺受”，猶如小潭。
三、再者，無論遠近，觀察均甚清楚，而於一坐中六分一時清楚住於心間無有粗想，則為“串習之覺受”，如河之流。
四、次，無有念動，能整坐觀想，此為“堅定覺受”，猶如須彌。
五、再次，若能終日，或再多不失本尊之手足，甚至身毛之堅固觀想，而無妄念，此為“圓滿之覺受”。
行者修之，直至諸覺受。
若久坐而觀想本尊含糊，身不調順，人感厭倦，而無法繼續觀修，此時妄念更多，故當稍歇，再作觀修。直至能觀想清楚，勿于夜間觀修。總言之，作短坐之觀修為至要。于有陽光，天晴或有油燈時觀。莫於剛醒或疲累時觀。
晚間，作整夜眠而與翌日作八短坐觀修。
觀修時，若猝然而起，則集中力失，故應漸修。
若于修時能觀想清楚，可於夜間、黃昏或清晨修之。
總言之，勿令厭倦，觀想時集中意念，令串習穩定增長，並觀想本尊之整個形相。
……穩定後，每日修兩短坐漸作延長，漸次即能整日修、晝夜修、半月、整月等。簡言之，無論修法如何穩固，勿令疲累，等間行之，任運延長，安住無想不動明空中。此為延長本尊觀想之口訣……”
三、關於發心與求福報：
釋迦牟尼佛強調要修菩提心，即內心真正生起利益眾生的發心，為了眾生離苦得樂、究竟成佛而修法。如果有了菩提心，就算只念一遍心咒也有無量功德。如果沒有發菩提心，那就算念上幾百萬遍的心咒也沒有什麼大功德。
修法和其他善行，不必追求世間八法，而是唯一回向無上菩提，同時待人處事，都是用純厚的心。以這種清淨的發心攝持，並且每天都這樣不間斷地作、認認真真地行持，做什麼都能生大福德，不用等到來生，今生就會轉變，行得猛利，幾年就會見到大效果。又或者說，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。
《阿格旺波尊者自傳》中有句話很有意思：“世間的財物，當你專門去追尋時，（可能）怎麼找都找不到；而當你不去找它們的時候，（它們）卻又一大堆一大堆的送過來了……”這段話引人深思，財物、姻緣或者其他福報，都不是求來的，而是修來的、源於之前種下的善因。種瓜得瓜、種豆得豆，對因果有淨信，無條件地幫助眾生，從不計較得失，努力而不執著，這是最合適的態度和做法，道理就這麼簡單，可是我們在現實中卻總是忘記這一點。所以，再三祈願：
不必羡慕別人的福報，宜遠離嫉妒、勤修隨喜；
不必研究別人的福報從哪里來，宜自身勤行佈施、懺悔業障；
不必過多關注外在的供施，關鍵在於調伏自心、時刻檢視舉心動念；
不必追求今生利益，唯一回向無上菩提；
不必關心有何果報、何時現前，只需堅信“此因必得果”、無條件地幫助眾生......
四、關於求美好的姻緣：
應該明白，目前的種種情況都是以往業力成熟的結果。所以，唯有依止上師三寶，誠心、猛厲地懺悔業障，不知疲倦地行善止惡，這樣精勤地清淨業障、積累資糧，才是解決問題的關鍵所在。
如意的修行伴侶，可認為是基於自己的因緣，有利於教法、有助於修行成就的善緣的對象。我們凡夫不清楚過往的種種因緣，通常很難判斷雙方是否好的緣份（更合適在一起）、還是不好的緣份（更合適分開），上師們雖然清楚因緣，但是有戒律要求，一般也不方便明說。有些師兄修持作明佛母心咒10萬遍後，很自然地與拍拖物件分手，這其實也是上師三寶加持他們遠離不合適的因緣。所以，我們通常不必指定具體以哪一位作為伴侶，而只是泛指即可，重點還是以清淨的發心積資除障，其餘交給上師三寶。
如果已有心目中的物件，可以發願：如果跟他（她）在一起，有利於三寶事業、有利於眾生解脫，那就請上師三寶加持使得順利在一起。反之，請上師三寶加持儘快遠離他（她）。
希望組建佛化家庭、入世表法的佛子，可參考這樣發願：我願覓賢良法侶，共同精進修行，報四重恩、濟三途苦；我願依佛陀教誨，以佛化家庭，作圓滿示現，弘揚大乘佛法；我願成就殊勝法緣，引導眾生，離苦得樂、究竟成佛！
五、關於回向：
一般情況，唯一回向無上菩提就可以了。念誦《普賢行願品》或其精華八句，或其他殊勝的回向文。如果有特殊的事情需要回向，可以在廣大圓滿的回向之後，再加上個別回向。（詳見上師開示：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=5374 ）
六、關於修行覺受
密乘修行人要想成就，必須對自己的修行加以保密，念了多少經咒、有什麼修行覺受，都不必隨意對別人透露或炫耀。
尤其是，切莫追求和執著修行覺受。如果心不清淨，遇到的類似見到“佛菩薩”、得到“授記”之類的所謂瑞相，通常是魔鬼故意化現出來，為修行所製造的障礙。如果是長時間依止具德上師的人，遇到這樣的情況，就可以立即問上師，是不是正確的現象，上師說對了就對了，不對就不對，我們就不會去執著或者誤入歧途了。所以，再三提醒大家，要長時間依止具德上師，不要半途而廢。
（ 詳見：證悟空性與長期依止上師---丹真絨布上師開示http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=2906 ）
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