2014年佛山高明開示 ( 丹真絨布上師 )

2014年佛山高明開示

丹真絨布上師

今天我們在這裡做了薈供。

我說過，今天只有想修行佛法的人、想解脫的人才能參加，如果不是這樣的人，最好不要參加。我想今天在這裡的大部分人都是想解脫、想修行的，大部分都是已經皈依了的，有以前皈依的，也有今天在這裡皈依的，當然也可能在其他上師那裡皈依過。

一、什麼是皈依

皈依是我們佛法的基礎。從顯宗的角度來看，授比丘戒必須要皈依；從密乘來講，接受灌頂也需要皈依；哪怕授居士戒，也需要皈依。沒有皈依，其他法都修不了，所以必須要皈依。

皈依就像我們建房子的基腳。如果沒有基腳，你從空中建樓房，能行嗎？肯定不行。必須要先建好基腳，然後再去修房子。同樣的，必須先皈依，然後再修法。一切佛法的入門就是皈依。

很多人覺得：“我相信佛法、相信因果，只要拜佛或者不造惡業，就可以了，不需要皈依，心中有佛就可以了。”這是肯定不行的。

從外道和我們佛教的區別來看，人都是一樣的，都有眼耳鼻舌身，長相也幾乎一樣，如果要區分外國人和中國人我們比較容易分清楚，但要區分佛教和外道的話從外表就無法區分了。那要從哪裡來區分呢？必須從皈依開始區分佛教和外道。只有皈依了佛門，你才是佛的弟子，如果沒有皈依的話，那你就和外道沒什麼差別。

如果你想當佛的弟子的話，只是“心中有佛”是不行的，必須皈依佛門以後你才是真正的佛弟子。在沒有皈依之前，你再怎麼相信佛法，不管你對佛有什麼樣的信心，這都不叫佛的弟子。

而且，皈依了以後，你上一根香，或者念一句心咒，或者做一件善事，功德完全不一樣，功德會更大。沒有皈依之前，你再怎麼做善法，都沒有那麼大功德。所以皈依是很重要的。

二、皈依的內容

如果廣講，皈依的內容非常非常多。今天第一個時間不夠，第二我也不會講，因為我的漢語表達不怎麼好，要講的話肯定講不太清楚。

簡單地說，皈依的內容最主要的是什麼呢？我們從今天確定皈依佛門皈依三寶開始，以後再不皈依其他的教等外道，這一生開心、快樂、難受、痛苦，無論怎麼樣都全部依靠三寶。你要做出決定，並發誓：從今天決定皈依佛、皈依法、皈依僧這三寶。這就是皈依的內容。

三、皈依的戒律

皈依也有皈依的戒律，“殺、盜、淫、妄、酒”這五條就是皈依的戒律。

現在，你皈依了以後，必須要戒殺，不能殺生。喝酒的人呢最好不要喝酒，當然肯定也有很多人在工作上需要喝酒，或者避免不了，這時喝一點也可以，但不能喝醉。平時我們自己不能因為貪心去喝酒。其他幾個，偷東西啊，邪淫啊，撒謊啊，這些肯定是不好的。不用說在佛法裡，偷盜邪淫妄語在世間法裡也是不好的，所以必須要戒掉。

關於吃肉這個問題，最好是不吃肉。戒不掉也可以，但在一個月中的初十、二十五、三十這些殊勝的日子裡不能吃肉。如果還做不到的話怎麼辦？那就爭取一天只吃一頓肉，除此以外不吃肉。大家能不能做到？這應該可以做到吧？最起碼做到這樣。

說到殺生，很多人認為像殺牛、殺雞、殺豬等等才是，就是拿一把刀去砍眾生的脖子才是殺生，殺蟑螂、蚊子等不算殺生。這是不對的。人是生命，小蟲子也是生命，都是生命，一樣的，所以都不能殺生，包括蟑螂、蚊子、螞蟻等等所有這些蟲子都在內，不是說殺雞牛人才算殺生。無意中的殺生，我們沒辦法完全避免，除這個以外，像蚊子、蟑螂也不要去故意打，特別是年紀大一點的人要注意，從今天開始，不要去打這些蟲子。

如果蟑螂、螞蟻多了怎麼辦呢？用我們的壇城沙，或者灑具德上師加持過的法米，最好是用壇城沙水噴一下灑一下，這樣肯定對蟑螂螞蟻有幫助的，它們會出去的。

還有，漢族人喜歡吃活的東西，比如魚、蝦等等。當然，你可以吃魚蝦等，但是活的就不能吃了。最好是不吃眾生肉，實在不行的話，儘量吃已經死去的，不要再去點活的，這肯定是不行的。

戒律就這些，大家應該知道了。這五個戒，今天你皈依了，從今天開始要守戒了。

四、皈依的功課

關於皈依的功課，我給了每個人十萬遍心咒的皈依功課，這是我給你們每個人觀察以後給的。

這個“觀察”是不是用“神通”去觀察的，很多人有這個疑問。有些人就說：“我們上師用神通去觀察，看你跟哪個佛有緣，就給你這個功課。”有些人有疑問，上師是怎麼用神通去觀察的。

其實不是神通。我給你們皈依功課，我的發心是非常純潔的，沒有帶一點世間八法的自私，同時我祈禱佛菩薩和我的上師仁波切，主要是祈禱我的上師仁波切，看當場我想到了什麼。比如某個人皈依了以後，我就祈禱我的上師，這一瞬間我想到什麼佛，就給他這個心咒，也就是通過我的發心，在祈禱時的清靜狀態中想到什麼心咒就給他作為功課。我自己認為，他去念這個心咒的話，肯定有幫助，因為我的發心是很純潔的，祈禱是很純潔的。這樣給你們每個人的功課，念了以後對你們的事業也好、身體也好、家庭也好，都會有説明的。

功課念十萬遍，時間上沒有要求，但是越快越好。有些其他的活佛或者上師，皈依的時候沒有給這樣的功課，但是我這邊有。這就是皈依的功課。

念的話，最好在清靜的地方、比較安靜的狀態下念，如果不行，走路也可以，坐車也可以，和五加行比起來沒有那麼嚴格。

五、要珍惜福報

我們要珍惜福報，彼此都要珍惜。為什麼這樣說？

你們很有福報，現在學佛了，見到上師，接觸到大乘佛法，而且聽到了密法，結緣密乘，你們的福報很大。你們要珍惜，我們也要珍惜，我們彼此都要珍惜這樣的福報。

我見到你們，這就是我的福報。我們前世也許有緣分，也許沒有，但不管怎樣，我們今天能在這樣的場合裡見面，討論佛法，以後你可能跟著我一起學習，或者做我的弟子，跟著我一起修行，這也是我們前世的緣分，我的福報。

你們也一樣。今天見到我，以後不管跟不跟我學，沒關係。今天見到我，我給你們講一點佛法知識，你們也聽了，雖然今天你們對我這個師父這個活佛也許喜歡，也許有信心，也許只是好奇，反正至少今天有這個緣分，這也是你們的福報。

如果我們都是不學佛的平凡人、普通人，大家坐在這裡開會或者討論，討論做生意，或者社會發展，或者怎麼殺生，或者討論什麼不好的事情，這不能叫福報。雖然我講佛法講得不好，但是我們今天在討論佛法的內容，這就是我們的福報，我們一定要珍惜。

六、暇滿人身如何才有實義

現在這個時代，到網路上聽法很方便，加上交通非常發達，去見上師也很方便，這些條件都具備就是我們的福報。現在有些人年齡太大了，想去聽法也去不了，或者有些人想去聽，卻由於手腳等身體各方面的原因而去不了，但這個社會上有沒有很有錢、物質條件非常好、去哪裡都可以的人呢？有的，可他們是不是信佛法，而且相信密宗、密乘，這就很難說了。如果信佛，但是信顯宗不信密宗、排斥密宗，或者信密宗排斥顯宗，或者根本就不相信佛法，這樣的情況也有。

那麼，今天在這裡坐的人是不是這樣的呢？都不是。大家身體很好，對顯宗密宗都有信心，各個方面的條件都具備。所以，我們這個人身是非常寶貴的人身，很圓滿的人身。我們要珍惜這個寶貴人身，要利用它來做一點有意義的事情。

得到人身以後，很多人就有不同的追求。有些人認為，賺到錢或者得到一些實利，就是人生的意義，但這只是暫時的意義，是短暫的生活、生存的方法。除此以外，這裡是不是有一個永久的真正的人生意義？沒有。得到人身後只去追求這些是有意義的嗎？不是。

有些人覺得，我學佛了，皈依了，做了功課，磕了頭，或到寺廟去拜拜，這樣的人生有意義。是的，這樣的人生也算有意義，但還不是真正的有人生意義。我們現在得到了這麼殊勝、這麼圓滿的人身，還進入了佛門，走上了這條道路，就應該繼續走，走得更好一點，這樣的人身就有真正的意義了——學佛的意義。

學佛的意義是什麼？因為我們學佛能夠在今生找到依靠。找到什麼依靠？我們去深刻瞭解真正的佛法，並融入到我們的心裡，好好修行，這就是我們今生的依靠，從而得到真正的幸福，人生才真正有意義了。我們要這樣做。

過去你是不是浪費掉了？有沒有意義？你可能拜了很多上師，學佛很多年，做了很多的功課，這很好。但從另一個角度去看，你這麼多年做的可能都只是世間法的修行，根本沒有學到出世間法。怎麼沒有學到呢？我們說我們學的是大乘佛法，可你想一想，大乘佛法不能有自私心，那你有沒有自私心？你和我們都有自私心。那小乘佛法呢？小乘佛法非常討厭這個世間，想要離開這個世間，對這個世界沒有一點貪心，那你有沒有呢？你充滿了貪心。所以，你學的不是大乘佛法，也不是小乘佛法。那你學的什麼呢？什麼都不是。你過去那些年學的不是大乘佛法，也不是小乘佛法，而佛法裡面一個是小乘一個是大乘，除此以外，沒有了。

我們過去學了那麼多年，都只是求一些世間福報。這個人拜佛的時候，你也跟著拜；那個人念咒的時候，你也跟著念咒。就跟狗一樣的，跟著人到處走。目前這樣，佛菩薩的功德和加持力也許有，也許沒有。如果繼續這樣走下去的話，肯定是不行的。

從今天開始，我們要觀察自己，好好改變自己的身口意。要學佛的話，就好好學。如果不學，或者覺得過去這樣做未來這樣也可以的話，那就只能這樣，沒辦法。除此以外，如果想真正學佛的話，就要好好改變，觀察自己。

七、修五加行積資淨障的重要

我剛才說到今生的依靠，我們要修行才有今生的依靠。那怎麼修行呢？首先就要修五加行。

五加行包括皈依、發心、金剛薩垛百字明、供曼紮、大禮拜這五個。顯宗密宗都需要修五加行，不是說只有密宗才要修五加行，顯宗就不要了，不是這樣的。如果你沒有福報資糧的話，阿彌陀佛的淨土去得了嗎？去不了。如果你業障重的話，去得了嗎？去不了的。可見，往生淨土也要修五加行

五加行裡面，從次第來講首先是皈依，然後是發心。先祈禱皈依，對三寶有穩固的信心，再加上發菩提心，為了如母眾生，我們做一切善法。在皈依和發心的基礎上，再修金剛薩垛百字明。我們無始以來到現在為止一直在造很多貪嗔癡慢疑的惡業，這就需要通過修金剛薩垛百字明來懺悔。懺悔以後就可以了嗎？不行的，還需要積累資糧和福報。

資糧和福報不夠的話就會出問題。很多學佛人，學著學著，學到後面就搞打卦算命去了，有點邪乎。我也親眼見過很多這樣的人，開始學佛的時候非常虔誠，但是福報資糧不夠，最後就慢慢變成學神通了，天天去打卦算命，追求世間福報。“你修這個法可以發財，修這個的話就可以當官，修那個的話就能當領導。”變成天天宣傳這些的人了。這是不是佛法本身不好呢？不是。是不是上師不好？不是。這是他自己的福報資糧不夠。

也有很多人對佛法、對上師非常有信心，而且堅持修行，很努力，但是叫他去求大圓滿法，他覺得“我現在沒有這個資格，沒有這個能力，沒有這個智慧。”他自己就不求了，自己說不求了，有這樣的。那原因是什麼呢？原因就是他福報資糧不夠。所以，我們要通過多供曼紮多做薈供來積累資糧和福報。

如果是學顯宗的人，修好五加行以後你可以往生阿彌陀佛的淨土，你可以去得了。學密宗的人想得到大圓滿的竅訣，想證悟空性，也要修五加行。修完五加行之後，想念阿彌陀佛的就念阿彌陀佛。怎麼修阿彌陀佛法門，顯宗裡面有，我不太清楚。在密宗裡面，那個時候需要確定一位元根本上師。確定根本上師以後，他會給你傳上師瑜伽。通過上師瑜伽的加持，原來我們很多心裡不明白的事情、目前麻木的事情，就會明白，會打開智慧的。再加上通過上師傳給你的大圓滿竅訣，我們就能明白本來面目，證悟空性。如果這一生你成就不了，下一世你可以去阿彌陀佛的淨土繼續修，最後成佛，就有這個基礎了。這樣的話，我們學佛就有意義了，我們今生也有了依靠。

總之，資糧很重要，大家一定要修五加行。

八、修五加行最重要的是發心清淨

五加行裡有供曼紮，供曼紮也是積累資糧的方法。如果你不喜歡做薈供，也可以平時多供曼紮。供曼紮積累資糧是非常好的，是最殊勝的方法。宗喀巴大師一生供了多少曼紮？西藏宗喀巴大師的一座寺廟旁邊有一塊石板，那麼厚（上師用手比了一下），他一直在那裡供三十七供，供的時候用手腕擦石頭，擦擦擦，供到最後，石頭上就留下了這樣一個坑，凹進去了。他當時供曼紮沒有什麼珠寶啊，青稞啊，都是供沙子和石頭。

還有磕頭，就是我們身口意非常恭敬地頂禮三寶，通過頂禮，三寶的身口意加持我們，賜予我們悉地。磕頭的同時懺悔，磕完十萬遍以後，可以說十方諸佛菩薩，包括自己的根本上師、皈依總集的上師都給了我們身口意的加持。

這樣的五加行修完了以後，顯宗可以再念阿彌陀佛，密宗就接下去修上師瑜伽，然後再修大圓滿的法，這樣的話，以後就可以成就了。我們都是凡夫，沒有消除貪嗔癡慢疑，只有通過修五加行來消除，才能成就。那有些師兄就問我：“我已經修完了五加行，但還沒成就，是怎麼回事？”我跟你說，你只是修數量上的五加行，那能行嗎？

我也修過五加行，也還沒成就啊，那怎麼回事呢？是不是佛菩薩說假話騙我啊？不是的。是因為修五加行當中，數量不是最重要的，最重要的是心要清靜。如果你的心足夠清靜的話，念一遍觀音心咒的功德也非常大，能積累很多的資糧。現在我們的心不夠清淨才導致這樣，所以修五加行的過程中清淨很重要。

如果是在床上躺著修，或者走路、坐車時修五加行是不行的，必須要安靜下來，有佛堂的話就在佛堂裡，沒有佛堂的話就在自己房間裡安靜下來，在清靜的、安靜的狀態中修。真正想要學好，要把《前行引導文》、《前行備忘錄》中的相關內容整個地背下來，或者弄清楚，然後入座的時候注意身口意的三個要點，也要正行無緣等，包括結行也要回向殊勝。

皈依的時候，好好觀想皈依境；發菩提心的時候，修自他交換等等；修金剛薩垛的時候，也需要觀想。所有這些都必須以清淨心來配合修，否則光是念數量，完成了也沒有多大作用的。

這很重要，大家一定要朝這方面努力。

九、要多做薈供積累資糧

我經常跟大家說要多做薈供，但很多人就問我：“做薈供？很多上師說過，學佛還是聞思好。薈供好像就是念念課誦，這樣做對修行沒有什麼太大幫助吧？還是多聞思好吧？”很多人這樣理解。是的，聞思當然非常好，但還是要多做薈供。做薈供後我們就積累了資糧，增加了福報，這樣，我們的智慧會更容易打開。這是我自己親身經歷過的，不是我瞎說給你們聽的。

我自己認為我現在這個人身很好，我很滿意這個人身，是很圓滿的人身。但我以前是不是這樣的人身呢？從外表上看，我以前十幾歲長怎麼樣現在也這樣，只是年紀更大了而已，除了這個外其他沒什麼變。說薈供可以改變我們的人身，是不是說改變了我身體的外表？不是的。我的外表沒變，但內在的思想變了。思想是真的變，我覺得我現在的思想好多了。我觀察我自己,發現我以前傲慢心很強，覺得我是天底下最厲害的，至少我在我們寺廟的喇嘛裡面是最厲害的，因為我是活佛，我有這樣的傲慢心。現在我做了這麼多會供，福報增加了，資糧積累了，我自己自然而然就明白了：比我更厲害的很多呢，他們比我更厲害，更有智慧。這樣，我自然而然地傲慢心下降了。

我以前認為我的人身是非常不圓滿的，這裡也缺那裡也缺，缺點很多很多，很令人不滿意。我的欲望也很強，需要這個需要那個。做了很多的薈供以後，我現在沒有這麼多欲望了，很滿足。是不是滿足于沒有得到原來想要的東西？不是，是因為我心裡想要的東西，不用刻意去追求，自然就得到了，心想事成了。我以前欲望那麼大，現在這麼小，這也是積累資糧到一定程度自然生起的，以前的很多思想都改變了。

我跟你們講的是我做薈供的親身經歷，改變了我這個人身。不是指我身體外貌的改變，而是內在思想的改變，我覺得很好。這都是上師仁波切叫我多做薈供，我多做以後積累了資糧的緣故。總之，我現在的人身是非常圓滿的一個人身。

我親身經歷過這些，所以告訴你們。多做薈供不但可以使我們的現實生活減少違緣，其實還可以打開我們的智慧，從而對修行的理解、看書聞思和思維的能力都不一樣了，看待問題也不一樣了。有了真正的福報，才會有智慧。光聞思行嗎？不行的，還需要積累資糧。所以，我經常建議大家多做薈供，雖然聞思也很好，但也要多做薈供。

十、佛法要融入內心

聞思很好，學什麼都可以,這很好，但我提點意見。希望大家多看看《大圓滿前行引導文》和《前行備忘錄》，這兩本書如果我們學會了，真正融入了心裡的話，也就可以了，什麼都學會了。如果這兩本沒學好，學其他的也沒有什麼太大的用處。真的！還是會和沒學一樣。我們可以聞思，但是要將法融入自己的心裡。如果心老是跑到外面去，這樣肯定不行。

我們要多觀察自己。《大圓滿前行引導文》、《前行備忘錄》這兩本書我們要多學一學，多思維一下細節，然後比較一下它們裡面所說的和我們現在所做的是不是一樣，如果一樣，那法就融入了心裡；如果不一樣，那就沒融入。

現在很多漢族師兄，聞思了很多很多，像字典一樣，問什麼都知道，但是他的心老是跑到外面去，沒有觀察自己，總是拿書上學的去對照他人，總是說別人這裡那裡有問題，卻沒有觀察自己，這樣非常不好。字面上學得多不多、看的書多不多不重要，重要的是這個法和我們的心有沒有相融。

有些人說：“《大圓滿前行引導文》我看了兩遍，大部分都學會了，再去看的話，沒有什麼更多的可以瞭解了，沒什麼學的了。”其實，可以這樣說，八萬四千法門都在《大圓滿前行引導文》這本書裡面。慈誠羅珠堪布說他看了三十年，還有很多不懂的，多得很。華智仁波切也說過，《前行引導文》，可以這樣說，除了外加行和內加行外，徹卻和托噶的法都在這裡面，九乘佛法最頂級的法阿底喲嘎都在這裡面，如果你明白了這個學會了這個，你什麼都學會了。

有些師兄說他學會了，跟我說：“上師，我現在學會了《前行引導文》，我想再看一下其他書，這本已經看夠了。”我當時也沒有說什麼，但心裡覺得這位師兄有點問題。說實話，你們千萬不能這樣說，真的，也不能這樣想。《前行引導文》、《前行備忘錄》互為補充，寫得很仔細，要反復思維，細緻的思維。

有些人說：“丹真絨布上師說《前行引導文》和《前行備忘錄》這兩本書要多看，是因為他自己的上師是阿格旺波，阿格旺波寫了《前行備忘錄》，而阿格旺波的上師是華智仁波切，華智仁波切寫了《前行引導文》。他有執著，所以他跟我們這樣說。”其實不是這樣的。這兩本書是現在藏傳佛教四大教派公認的，大家都用。頂果欽哲仁波切圓寂前看的是什麼書呢？《前行引導文》。他看了那麼多年。

所以，看書聞法不需要看太多，只要看懂這兩本書就可以了。當然，其他的比如索達吉上師、慈誠羅珠堪布等的《慧燈之光》、《入行論》、《菩提道次第廣論》等等這些法，也可以聽。同時，如果師兄們想聽我的意見，就希望師兄們多看這兩本書，不要忘記，隨時隨地都帶這兩本書，隨時隨地多看，盡力融入我們的心裡。

聞思修，大部分人都已經聞過法了，接下來就是思。大家也可能思過、想過很多，特別是漢族師兄想法比較多，肯定也想過了，但就是還沒有修。現在的問題主要是要實修，要打坐實修，這是最重要的。

這些就是聞思修方面的問題，這是我的意見。如果大家覺得不對，不想聽也沒關係。但最好不要說：“色登活佛說了，只能學《前行引導文》和《前行備忘錄》這兩本書，除了這兩本以外，其他不能學！”我不是這個意思噢，大家要聽清楚。

十一、少問世間法，多問出世間法

你們已經見過很多上師，也得過很多灌頂，已經足夠了。我現在的意見是，大家需要確定一位元上師，以後見到這位上師的時候要多問一些修行方面的問題。不要見到上師總是問世間法上這個行不行、那個行不行、我兒子生病啦、女兒考試啦、腿腳疼啦、肚子疼啦、我家裡今年財運怎麼樣、風水好不好啊等等，這樣就好像把上師當成了醫生一樣，或者像求神問卜一樣的。

其實，上師們到這裡來的目的是什麼？是來度化眾生的，不是來治病的。當然，這些世間的法也可以求，我自己身體不好的時候也求過我的上師：“上師，我眼睛有點不舒服，請您吹氣加持一下吧！”或者“我耳朵不舒服，請上師吹氣加持一下！”（眾笑）我也求過，也可以求，佛陀也沒有排斥這個。生活中的所有需要都可以求，而且密宗裡面也有像念修財神法求發財、念修白度母心咒求婚姻求孩子等的很多方便法，其實這些都是佛為了渡化眾生的方便法門，如果我們完全投入到這裡面去，這樣肯定是不行的。

比如說，有的弟子到我這裡來，一個多小時的時間裡，他大部分都在問這些世間法的事情，把時間都花在這上面，除了這些以外，他就沒有其他的問了，完全不問出世間的“我怎麼學習呀”、“我怎麼解脫呀”等。叫他問修法問題，他都不問，一切都投入到了世間法上。我只好說：“這樣子不太好，世間法的問題你可以問，但同時你也要花一些時間多問上師出世間法方面的問題，上師也很願意給你回答這些問題。”我昨天也跟大家說過，如果你們有出世間法方面的問題，不要說白天，晚上也可以問我，打電話也可以，問我什麼問題都沒關係。其他上師應該也是這樣的。

有的師兄總講世間法，這樣講講講，他爸爸的故事講一遍，媽媽的故事講一遍，他自己的故事也講一遍，然後再開始說他具體是怎麼生病的、開始怎樣、結束怎樣，等等等等。呵呵，我一個人聽都聽不完。所以我就說：“師兄，可以了，可以了，差不多了，你回去吧，就這樣吧。”你們也理解一下，這些煩惱事情我們也不想聽了，請大家多理解。我們真的沒必要花那麼多時間在世間法上！

我們計畫從今年開始，到每一個地方用一個星期跟大家見面，見完面後，真正想修行、真正想求解脫的人就可以留下來面對面交流。我們想從今年開始，每年都這麼做，如果以後師兄們對我有信心的話，也可以參加。

大家在其他上師那裡也要多求出世間法，不要老是求世間法，這樣的話，對我們大家都好。有時候我心裡很難受，真的很難受，其他仁波切和活佛怎麼樣我不清楚。對我來講的話，看到有些人從大老遠的地方過來，自己捨不得吃捨不得穿，還要拿錢給我，可他什麼出世間法也不問，跟他說也說不通，他這樣走了以後，我心裡很難受，真的很難受。我覺得，“我那麼遠地過來度化眾生，這樣走來走去，大家卻不求出世間法，結果好像我是來收會費一樣、收錢一樣！”我希望，未來我自己也多努力，給大家多講一講佛法。如果願意跟著我一起修行的人，我就給他們多講一講。我是這樣發願的。希望大家不但在我這裡，在其他上師那裡也要多求出世間法。

十二、一心依止具德上師

對於依止上師問題我也不多說了，希望大家從現在開始好好觀察上師，這很重要。有的人說“這位上師就是我的根本上師！”，像“生生世世不離師……”我們念了多少遍了啊！比如有的師兄見到上師就說“我和您永遠不離開！”或者在什麼上面這樣寫啊，或者打什麼結啊來表示，呵呵！我有些弟子就是這樣， “哇，上師，您就是我的佛呀，您就是我的根本上師呀，生生世世不離師啊……”那個時候眼淚都掉下來了，鼻涕也流出來了，“唉呀，我去拿紙擦一下。”有的就說，“唉，可惜我沒有早一點遇見您，這麼多年浪費了人生！”呵呵，嗡班則薩垛吽！這樣說完，三、四年後卻不見人影了，又再找了一個新的上師。我相信，她跑到那位新上師那裡去的時候也會說：“哎呀，我怎麼沒有早一點認識您，怎麼回事啊？”她肯定又會這樣說嘛，是不是？好像有點像愛情片一樣。嗡班則薩垛吽！

好，不說太多了，就這樣吧。嗡班則薩垛吽！我們一定要好好找一個師父，跟著師父好好修行！大家如果有什麼問題，可以提出來。

答  疑

問題一：感恩上師的慈悲開示，有師兄問，平時工作比較忙，如果點施食熏香、大鵬金翅鳥熏香等的時候，沒有念咒語，會不會有功德？

上師答：如果沒有念心咒和儀軌，肯定沒有功德。平時的話，要完整地念儀軌，如果太忙的時候，只念心咒三遍也可以。

問題二：有師兄問，現在有共修的功課沒有修完，是先修完功課好還是先修五加行好？

上師答：如果你想修五加行，那麼先修五加行。五加行是最重要的。

問題三：修行當中如何遣除違緣？

上師答：多做薈供，蓮師薈供、作明佛母薈供、其他薈供都很好。也多放生，多做施食煙供。做了施食煙供以後，會不會有鬼來找你麻煩？不會的。要多做，多參加共修。