2013年長春開示 & 答疑---丹真絨布仁波切
這幾年，我每年都來長春，有時候一年一次，有時候一年兩次。今年年初我來過一次，這是第二次。這次來我有很多收穫，也很高興。有什麼樣的收穫呢？我發現東北人很耿直，很直爽，這同很多其他地方的人不一樣，有事情就說，沒事情就走，不會囉嗦。這是東北人的好處，我現在體會到了，這很好！我在這裡住得非常開心，吃得好，睡得好，身體也很舒服，一切都很好。你們對我也照顧得很周到，對我特別特別地好，我很感謝你們，隨喜你們！
今天是最後一天，佛像已經裝藏好了，我下面做一點簡單的開示。
這個開示，也沒有什麼特別的、更好更新的東西，都是以前講過的，再重複講一下，除了這些以外，我也沒什麼其他東西要講。但是，重複講講也沒關係吧，佛法並不是我自己想出個什麼東西來講給你們聽的，佛法都是佛陀所講過的，關鍵是我們心裡要好好地體會，融入佛法、思維佛法。學佛的目標是什麼呢？解脫。按照佛法去做的話，就可以解脫；如果不這樣去做，解脫是絕對不可能的。所以，大家不要覺得，好像師父總是在重複講同樣的東西，沒什麼新鮮的，覺得聽厭煩了。不要這樣想。
講完之後，大家有什麼問題，學佛修行過程中有什麼疑惑，都可以問我，我給你們回答。
一、密法難值難遇
前幾天晚上我們講了三殊勝，今天先講密法的殊勝難得。我先給大家簡單介紹一下。我們現在是釋迦牟尼佛的教法時期，過去有燃燈佛，未來有彌勒佛，現在我們這個時期是釋迦牟尼佛的教法時期，這個時期，密法弘揚非常地廣大。過去也有一位佛的時代密法非常廣大，未來文殊佛的時代也會傳密法，也很廣大。除了這三個時代，其他佛的時代都只能傳顯宗的法，沒有密法。能在這三位佛的時代出生並遇到密法的人，他的根基、福報是完全不一樣的。可見，密法非常重要、非常殊勝。
二、對密宗的幾種誤解
很多人不瞭解，覺得密宗裡的喇嘛才傳密法，認為密法就是觀想、雙修或者誅法，認為雙修才是密法、觀想才是密法或者誅法才是密法，很多人這樣認為。其實不是這樣的。那密法到底是什麼呢？密法是佛菩薩所傳的八萬四千法門裡最精華的部分，所有的法裡面最精華最究竟的就是密法。密法不是完全靠觀想，不是完全靠雙修，不是完全靠誅法。
1、對誅法的誤解
密法中確實有誅法。很多人都聽說過誅法，但誅法是什麼呢？有許多漢族人說：“啊，我現在在學誅法！”那麼他誅什麼呢？弘揚佛法時或世間法上遇到他人障礙自己了，就用誅法來對付他們。“我多學一些誅法，把魔鬼全都給誅掉！”很多人有這樣的想法，特別是有些漢族人很想學誅法。
你們這邊有沒有人這樣我不知道，南方那邊有很多這樣的師父。有的人說“這個師父是大威德金剛的轉世，他的誅法很厲害！那個上師是金剛亥母的轉世，她的誅法很厲害！我要去他們那裡學誅法！”
我的弟子中也有很多人去學。他們對我說：“師父，不好意思，我現在要離開你了。不是你不好，是我要去學誅法了。”我說：“好好好，沒有問題，你只要能學到佛法，在我這裡也可以，去其他上師那裡也可以。只要能學到佛法就好，但是你不要走火入魔了！”我只能給他們點一下，提醒一下。我也不能說“你不要去”，這樣說也不好，他肯定是聽不進去的，這樣說，他可能就會想到別的地方去了，認為上師是因為自己離開而不高興了。所以我也不好意思說，也沒什麼可說的。有很多師兄就這樣學誅法去了，學了幾年回來，貪嗔癡慢變得很強，特別是傲慢心很強很強，連蓮花生大士都不承認了。有些人甚至走火入魔了，不相信因果，不相信佛法，走到這樣的歧路上去了。像這樣，業障比較重的人就會去想這些東西。
那密宗裡有沒有誅法呢？有的，密宗裡有誅法這樣的方便法。米拉日巴尊者以前也學過誅法，很多高僧大德都學過，像色登寺第十一世活佛仁增桑布尊者，他的誅法也很厲害。但是誅法怎麼誅呢？首先是把自己的貪嗔癡慢誅掉，先斷除這些，才可能去誅其他的人，這才可以。如果自己的貪嗔癡慢根本沒有斷除，就去誅別人，這是肯定不行的。仁增桑布活佛最後證悟大圓滿的時候，心裡充滿了慈悲，一點貪嗔癡慢都沒有了，一點自私自利的心都沒有了，這個時候才可以用誅法，才可以去誅別人、降伏他人。
所以，密宗裡是有誅法這樣的方便法，但是我們一般人不可能修得了這個。我們首先要把自己的貪嗔癡慢斷除，斷除了以後才可以學誅法，除此以外，是不能學習誅法的。很多人覺得密宗裡面有誅法，以為修密法就是修誅法，這是不對的。
2、對雙修的誤解
也有很多人覺得密法就是搞雙修的。“佛也雙修了，證悟了，這樣修行很好！”這種看法是錯誤的。雙修是指慈悲和空性的雙修，我們的本來面目就是慈悲和空性。慈悲和空性怎麼增長呢？首先是增長慈悲，在心相續中生起慈悲心，有了慈悲心以後才會有菩提心，因為慈悲心和菩提心是無二無別的。慈悲心達到一定境界的時候，再修空性。修了空性以後，對世間上一切的東西都沒有執著，沒有分別，證悟空性能做到這樣。在沒有執著、沒有分別的基礎上，自然地生起慈悲心，這才是空性和慈悲無二無別。這個時候可以說是證悟空性了。在證悟空性的基礎上，在沒有自私、沒有執著、沒有分別的狀態下去雙修的話，對利益眾生、弘揚佛法都有幫助。但像我們這樣的凡夫人，心相續中還充滿了貪嗔癡，如果去搞所謂的“雙修”，這是非常非常不好的一件事。密宗裡面，慈悲和空性是無二無別的，雙修是代表這個涵義，不是代表男女關係的意思。大家要理解正確。
我們現在不用說慈悲心了，連出離心都還沒有。出離心是什麼？比如，我現在很討厭輪回，非常想解脫，非常想離開這個世界，非常想脫離這個痛苦的輪回，這就是出離心。那我們現在有沒有非常強烈的這種想法？有的時候有。男女感情上出問題了，失戀了，這個時候就覺得“唉，這個世界非常痛苦，我必須要趕緊離開這個世界！”這個時候，跳樓自殺都可以。但這只是暫時遇到了困難才討厭這個世界，並不是明白了輪回的真相而對輪回生起厭離心
或者也有些人做生意不順利，失敗了，覺得很痛苦，就想要離開這個世界。這時候也有人會有這樣的想法，但是這些都是短暫的，只是暫時遇到困難而想離開這個世界。除此以外，他們對輪回還是很有貪心的，沒有想過要從輪回裡面脫離出來。比如說，很順利的時候，賺到很多錢、感情甜蜜、家庭和睦，一切都很順利的時候，你還想不想脫離輪回？那個時候很多人根本想不到了。所以，我們現在不用說慈悲心、菩提心，連出離心都還沒有，那還怎麼去雙修呢？肯定是不行的。
總之，雙修代表的是慈悲和空性，密宗雙修的含義是這樣的，不能往男女方面去理解。
3、對密宗觀想的誤解
有些人以為密宗就是觀想，就靠觀想。但是觀想，有時候有用，有時候也沒用。比如說，我們很喜歡一個人，特別喜歡他，那麼心裡就會想他，想他長什麼樣，眼睛多大，嘴巴多大……從頭到腳，我們都能想得非常清楚。但是想他的時候，對我們的心相續有什麼好的作用嗎？什麼好的作用都沒有。同樣，我們觀想釋迦牟尼佛如何如何，可能觀想得非常清楚，但除此以外什麼都沒有，這樣的觀想對我們有用嗎？沒有用。
觀想應該是什麼樣的呢？觀想的時候一定要有慈悲心和空性見，要有三殊勝的攝持，這樣觀想佛才是修法。佛是什麼樣的？佛的本體、本來面目是什麼？就是慈悲和空性。只有這樣觀想和祈禱，才會有作用。光是觀想，其他什麼都不想，有用嗎？什麼用都沒有。所以，很多人認為，密宗就是觀想，這是不對的。光靠觀想是沒用的，必須要以三殊勝來攝持。
佛的本體就是慈悲和空性，密宗的內容，最簡單來講，也就是慈悲和空性，除了這兩者，再沒有其他的了。慈悲和空性這兩者，是顯宗和密宗共有的。如果慈悲和空性都有了，我們這一生能夠解脫、成佛；如果沒有慈悲和空性，這一生證悟是不可能的。密宗最主要的就是這點，八萬四千法門歸納起來最主要的也就是慈悲和空性無二無別。
所以，大家要正確地理解密宗，不要誤解密法的觀想、雙修和誅法等法門。
三、眾生本有之佛性，一心依師方開顯
我們現在已經學密宗了，而很多學密法的人覺得：我找到了上師，我跟著上師一起學佛，以後我的一切都靠上師了！“上師知，上師知！”好像上師知道以後，就可以把他扔到淨土，或者扔到什麼地方，好像上師可以把他帶走似的。當然這樣也是可以的，但這要靠信心，必須有非常穩固的信心才可以做到。
我們首先要瞭解的關鍵是：一切佛的本體是慈悲和空性，我們的本來面目也是慈悲和空性，我們的心本來就是佛。
我們都認為：上師在上面，我在下面；上師的位置高，我的位置低；上師是佛，我是凡夫；或者這個是佛，我是眾生。大家心裡有這個分別。其實，不但佛的本體是慈悲和空性，我們的本來面目也是慈悲和空性，也是佛。我們本來的面目就是佛性，佛性就是慈悲心和空性，只是我們目前沒有認識到而已。所以，我們不能這樣去分別：這個是佛，那個是眾生。
很多人認為，佛就在佛堂裡。我們去佛堂裡，對著佛磕三個頭，出來後，佛就留在了佛堂裡。或者有的人認為，一個寺廟裡有三尊佛，就磕三個頭。磕頭時佛在哪裡呢？就在我們的面前。磕完三個頭出來了以後，這時候佛在哪裡？佛在寺廟裡。大家是這樣理解的，其實我們不能這樣分別。實際上，佛就是我們，我們就是佛，佛和我們隨時隨地在一起，無二無別，永遠不能離開。
但這是不是說我現在已經是佛了，不用學佛了，可以這樣理解嗎？不是這樣的。我們一直在輪回中打轉，我們身上的髒東西太多了，目前還沒有洗澡，還沒有洗乾淨。那怎麼去洗乾淨呢？我們要從出離心開始，發慈悲心，再修大圓滿的法，修空性，然後在慈悲和空性無二無別的狀態中安住。這樣一步一步去修，到貪嗔癡慢疑完全消除以後，我們就成佛了。
我們現在學佛的時候，要有個領路人，沒有領路人的話肯定不行，必須要有個人指點我們。這個指點我們的人是誰呢？就是我們的師父，我們的上師。我們什麼時候證悟空性，什麼時候就明白了我們的本來面目，那時候我們就和上師相應了。現在，我們要拜師父，師父給我們傳法，師父我們指路。
所以，現在我們學了密法，得到了密法這麼珍貴、殊勝、難得的法，這是我們非常難得的解脫機會，一定要珍惜！我們要抓住這個機會，現在儘快把五加行完成，然後好好地修大圓滿法。
答 疑
1、發願後沒有做到有沒有惡業
弟子：如何清淨以前亂髮的誓言？小時候不懂事亂發誓，發完也沒做到，這個要怎樣才能清淨呢？
上師：很多人發誓，但沒有做到，那會不會有違緣或是惡業？這首先要看你發的是什麼誓。比如說你發願要做什麼什麼的善法，發善願後我們儘量去做，也許能做到，也許沒能做到，但發的是非常清淨的心，為了利益眾生你想這樣做。這樣發誓，你這一生沒有實現的話，下一世也絕對會實現的，而且你的功德非常大。如果你發了一個不好的惡願，那趕緊懺悔，這一世惡果沒有實現的話，下一世也絕對會實現的。
像以前修建尼泊爾的滿願塔（注：即夏絨卡秀佛塔）的時候，赤松德贊國王、蓮師和菩提薩埵堪布三個人每個人都發了善願，結果都實現了。但是當時有頭牛，發個了惡願，後來轉世為朗達瑪，結果也實現了。所以，善願和惡願肯定都會實現的。
弟子答：我發的是止惡的願，但是我沒有做到。
上師答：發了善願的話，這一生就儘量去做；沒有做到的話，以後也肯定會實現的，也有功德，非常好。發了惡願的話，趕緊去懺悔，必須這一生把它懺悔清淨。
2、啟問個人是否有出家因緣
弟子：上師，您看我以後有出家的因緣嗎？
上師：這個我真的不知道！（眾笑） 有很多人問我：“我有沒有出家因緣？”如果你非常有覺悟，心裡面能徹底地放下，決定自己出家的話，肯定會有這個因緣。但是你心裡已經決定了，還是沒有？去問別人的時候，說明你心裡還是沒有底，知道吧？說明你還沒有完全徹底地放下。
弟子：我感覺我現在還是沒有完全放下吧，但是我經常有這種念頭，經常做夢在夢裡穿上這身紅色的衣服。
上師：夢不是關鍵，關鍵是我們的心，看我們的心每時每刻都想著什麼。比如說，我們餓的時候想吃東西，每時每刻只想著吃的東西——菜啊，面啊，或者飯啊等等，其他什麼都不想，只想著要吃東西。同樣的，如果你心裡每時每刻都想“我要出家！我要出家！我一定要出家！不出家絕對是不行的！”如果有這樣一個心理和覺悟，就OK了。
3、因為家人不取捨善惡因果而起煩惱怎麼辦
弟子：我和我身邊的人有這樣的煩惱，就是對家人不斷惡修善有時會起煩惱，對外人還不那麼強烈，但對家人殺生，甚至工作上貪污錢財，還揮霍浪費，讓我非常煩惱，怎麼辦？
上師：這是因為他們不學佛。這個世界上的人本來就是這樣的。你多放生回向給他們，如果他們能聽得進去的話就多給他們講些佛法，聽不進去的話你也多替他們放生，他們的錢財你也多拿來放生回向給他們。
4、發菩提心要從小事做起、從生活做起，斷除分別執著
弟子：我想問下上師，如何判斷自己是不是生起了無偽的菩提心，有沒有判斷的標準。比如說，街上有一隻即將死去的狗，我願意用我的生命換它的生命，這樣等不等於已經生起了菩提心，無偽的菩提心？
上師：
如何判斷自己有沒有菩提心，有時很困難，有時也不是很困難，但我自己沒有這樣判斷過。比如說，用我的生命換它的生命，我沒有想過這個事情，不敢想，我現在沒有這個能力，沒有這個發心。
我們現在很多人都說“發菩提心，發菩提心”，大家都在講。我今天從剛才開示到現在，也提了好幾遍“發菩提心”。大家學佛都知道要發菩提心，因為發菩提心是佛法裡最重要的。大家知道了以後都在說，但做起來就有點困難了，很多人就做不到。
做不到，那怎麼辦？我們就先從自己能做到的、合適的地方下手去發菩提心。怎麼發心呢？比如說，我們現在修忍辱，那兩個人在一起爭一樣東西，或者別人對我說不好聽的話，或者做不善意的動作，我們就承受不了了，心裡非常生氣，就反駁這個人或者做其他言行。這個時候，我們就要多修忍辱，要對這個人多發慈悲心。這也不需要去除什麼東西，或者付出什麼東西，只需要改變我們當下心裡的想法而已，除了這以外，其他什麼我們都不用付出——不用花錢，也不用費力，什麼都不用花，但這樣我們現在很多人也做不到。
金剛師兄之間也好，朋友之間也好，如果別人對你做了不好的事情，你馬上就發火了，就受不了，但如果這都受不了，說要用自己的命去換他人的命，就更加不行了。所以，我們要先做好這些簡單的能做到的，這些不用花什麼錢，也不用付出什麼東西。這是很關鍵的問題，多修一下忍辱。
菩提心，從大的方面來講，比如我內心裡面非常確定我可以用自己的生命來承受他的痛苦，如果可以做到這樣，那這個菩提心當然是非常非常好，也非常標準。但是我以自己的標準來講，如果別人對我做了一件什麼不好的事情，我能夠修忍辱，還能對他發慈悲心，給他回向，至少我沒有生氣，我的心一點都沒有動，這就是我自己的慈悲心的標準。
我們現在凡夫人真的很難做到這點。不用說和其他人，就是老婆和老公之間，或者孩子和父母親之間，或者親戚之間，如果他們對你怎麼樣不好的時候，你的心一點都不動，心非常的平靜，等你能做到這樣的時候，我覺得這人還是蠻好的，還是心態很好的。
我們還有執著，對一切都放不下，但我們要儘量去做。這是“我的”爸爸媽媽，這是“我的”親戚，這是“我的”朋友，那是“他們的”，不是“我的”親戚，也不是“我的”朋友，我們有這樣的分別心，對自己的很執著，對跟自己無關的就沒有感覺。我們現在要儘量去平衡。
怎麼平衡呢？首先，儘量減少一點對自己親戚朋友原來強烈的執著，愛得那麼厲害，降低一點。然後，原來那邊不是我的親戚朋友的，我對他們一點慈悲的想法都沒有、一點概念都沒有，我們再提高一點。
我現在有沒有慈悲心、菩提心，我真的不知道，但是我能感覺到自己沒有去分別哪些是我的親戚，哪些不是我的親戚，大家對我來講都是平等的，這是我可以做到的。包括我自己的弟弟，雖然我們大家一起說話、一起吃飯，但是大家都是如母眾生，你們都是我的朋友，也是我的弟子，只是有些人我更熟悉一些而已。比如說張醫生，她跟我在一起呆的時間久一些，而其他師兄就沒那麼久。有些人看我跟她熟悉一些，就認為：“上師跟這個人更近一些，跟其他人沒有那麼近，這是不是上師有分別心？”這不是上師有分別心，而是熟不熟悉每個人的想法和性格的問題。如果熟悉，我跟他說話會方便一些；如果不熟悉，我跟他也不好意思說很多。我們世間的做法就是這樣的。
那整體上會不會因為我和她更熟悉，我就對她好一些，而其他人沒那麼熟悉，我就對他們差一點呢？根本不會這樣的。所以，我們不能這樣去判斷。整體上來說，其他人和我弟弟一樣，也都是我的弟弟，只是我跟我現在的弟弟相處時間長一些，熟悉一些而已。我跟他說什麼話或我做什麼動作，應該沒有問題，但我跟其他人沒有那麼熟悉，就會想“我說這句話或做這個動作，人家會高興還是生氣？”我心裡有這個顧忌。但是，我心裡不會認為我弟弟比其他人好，我心裡根本沒有“親戚和非親戚”、“親和遠”的這種分別。在我心裡，大家都是一樣的，都是平等的。
有些人覺得，只要別人對我好，我對他也會好一點，所有人都是這樣的。其實，對我好也可以，不好也可以，我都沒有一點分別心。雖然，我的發心要達到佛陀那樣，或者像其他師父那樣，我做不到，但是從這個角度來看的話，我覺得我的發心還可以。只要能做到這樣，我覺得已經足夠了。
對這點，有些人可能理解，有些人可能不能理解，大家回去都好好想一想。如果能夠做到這樣的話，我覺得就不用修什麼法，還可以吧，可以解脫。這樣，活著的時候也沒有了親和仇的想法，也沒有想離開或不想離開；走了以後，離開這個世界以後，因為這一生沒有分別心，下一世地獄和淨土也應該是沒有的吧！
我們現在活著的時候分別心太厲害了！這個是好的，好吃得不得了，就一心想吃這個；那個一點兒不好吃，看都不想看了。分別心太厲害了！所以，我們這一生因為分別心而做很多很多事情，忙忙碌碌，離開人世的時候也一樣，在地獄和淨土的分別中離開。這個道理很深奧哦！
5、無論年紀有多大，都要下定決心今生必修大圓滿
弟子：我現在歲數這麼大了，怎麼能修得好一些，修得快一些？
上師：
很多人認為自己老了，修不了了；也有些人覺得自己還年輕，還不用修。前幾天我也跟大家講過，我們老人家們不用擔心自己老了，修不了了。你只要現在遇到佛法，特別是遇到密宗，就好好發願“我這一生一定要修大圓滿的法！”有了這個想法，然後去修法，萬一中間死亡的話，成佛我不敢說，生淨土是絕對沒有問題的！好好努力去修！這是我真實的心裡話。
密宗的大圓滿真的是非常殊勝的法。現在很多人在網路上傳大圓滿的法，我拒絕，我反對。這非常不好！比如，一個什麼都不知道的人，甚至剛剛殺完魚的人進來了，他什麼都不知道，就想求大圓滿的法，然後就給他傳大圓滿的法。這樣傳的話我覺得太沒有價值了，把這麼殊勝的法貶低到這樣的程度，隨隨便便地傳出去。大圓滿法不是這樣傳的！
想修大圓滿法的人，首先要把前行工作全部做好，然後才可以去修大圓滿的法。心裡要全心全意地想修大圓滿的法，並對大圓滿法充滿信心。“為了求解脫，為了成佛，或者為了去淨土，所以我求大圓滿！”不能這樣發心。求大圓滿不是為了個人的解脫，而是為了眾生解脫，也要對大圓滿法有非常穩固的信心。
大圓滿法是什麼？它是十方諸佛菩薩的總集。那麼這個總集是怎樣傳下來的呢？是一代一代上師傳下來的，現在你的上師傳給你。所以，大圓滿法就是上師，上師就是大圓滿法；大圓滿法就是佛，佛就是大圓滿法。總之，就是要對大圓滿法有非常穩固的信心。
然後，我們要在三殊勝的攝持下，繼續去修好前行。修好了前行，如果還沒有修到大圓滿的法，你也可以往生淨土，去淨土是沒有問題的。如果你得到了大圓滿的法，可以說，假如你根基好的話，早上修早上成佛，下午修下午成佛，就是這麼殊勝的一個法！真的是非常非常殊勝！所以不能隨隨便便傳，也不是隨隨便便就可以得到的。
求大圓滿，現在還容易一點。以前色登寺第十三世活佛德色切美仁波切在的時候，弟子們騎馬、走路，去很遠很遠的地方求法，然後在那裡一呆很多年，三四年、五六年，甚至有十二年的，有很多根基還沒有成熟的弟子，還在門口等著求大圓滿的法，根本不是像現在這樣隨隨便便就能得到的。
現在有很多人在網路上傳大圓滿的法，或者見一下面就傳大圓滿，我覺得這樣不怎麼好。當然，也可能有根基好的人，但是，我看現在的情況，覺得我們這些都是根基不怎麼樣的，是吧？（眾笑）
6、修五加行中斷了後可以接著修
弟子：在修加行過程中，業障顯現，中斷了，如果再修的話是接著修還是從頭修？
上師：
接著修，沒事的。我以前磕頭的時候也中斷過一次，當時心裡真的很難過，非常非常難過，但是沒辦法，已經站都站不起來了，手腕膝蓋等都流血了，長了那麼大的一個殼，後來慢慢就好了。
現在磕頭比較方便，像這樣鋪一個墊子，包一下膝蓋，戴一個手套。我們那個時候，就穿一件羊皮的衣服，就開始磕頭了，也沒有墊子，我們上師不允許鋪這些墊子，必須要在地板上磕。磕多了以後，流血啊，痛啊，腰也痛，所以中斷了一個星期。但是上師說：“沒事，接著修。”然後就接著修了。
這個沒事的，可以接著修。
7、超度夢見的冤親債主
弟子：頂禮上師！我問一個問題。我學佛時間不太長，現在不到一年，學了佛之後經常夢見死去的人，我現在知道這是自己的業障，就念點觀音心咒回向給他們。但我家有個小孫女，現在一歲多，還不會說話，她來了我家後，回家就不睡覺，嗷嗷哭，哭得很嚇人，抓著大人的衣領。每次去都那樣,我也不知道怎麼處理這個事兒，請問上師怎麼辦？
上師：你現在修法的時候，晚上睡覺會夢到死去的人，而且你現在的孫女到你家裡的時候回家就不睡覺，哭，是吧？
問者：是的，特別是夜深人靜的時候。有人說是我念佛念得這些死人跟著她回去了。
上師：呵呵，你念佛念佛然後死去的人就跟著你孫女一起走了？
問者：嗯，現在就是這些死去的人啊，她來了之後就找她去了。
上師：到她那裡去了？哦，好啊，那你去帶回來就行了唄。（大家笑）
問者：每次都這樣，不是一次兩次了。
上師：那這個事情是有點麻煩。這樣好吧，你超度一下他們，好吧？你夢到了誰，就寫上他的名字，寫上你所有的冤親債主，就這樣寫，都做個超度，做一次兩次應該會好的，相信我。因為他們需要得到超度，所以就找你了，但是你現在的這個修行能力對他們來講可能還幫不上很大忙，好吧？
8、抽煙者很難超度
弟子：生前抽煙的人死後超度是不是非常難，能不能超度？
上師：抽煙的人確定是非常難超度的，這是上師仁波切說的。抽煙非常不好，最好不要抽煙，抽煙了以後就很難超度。
問者：能不能超度呢？
上師：當然，有信心就可以超度，但是非常難！
問者：我們有個同事做了超度，超度了6次沒超度走，後來瞭解到他生前抽煙。
上師：對，也可以超度，但是很困難！
9、如何觀想上師是諸佛菩薩的總集，如何觀想金剛薩埵是上師
弟子：頂禮上師！觀想的時候,要觀想上師是諸佛菩薩的總集，觀想金剛薩垛的時候，要觀想為本體無緣大悲寶藏之具德根本上師。這個地方我不知道怎麼觀想，是先把上師觀想出來,然後再把金剛薩垛觀想出來，兩兩相加嗎？
上師：一個裝到另一個裡面去，是吧？
問者：不知道怎麼辦呀！
上師：很多人有這樣的疑惑，我小時候也有過這樣的想法。剛剛學的時候，我有一次想：是先觀想金剛薩垛嗎？還是先觀想上師？是先觀想好金剛薩垛，再把上師裝進去嗎？或者先觀想好上師,再像穿衣服一樣的，把金剛薩埵套進去？這個怎麼做呢？
其實不是這樣的。首要，我們要瞭解，上師和諸佛菩薩是無二無別的。第二，我們先觀想金剛薩垛，然後了知金剛薩垛的心和十方諸佛菩薩以及傳承上師、灌頂上師、皈依上師、根本上師等一切具德上師的心都是無二無別的，心裡有這樣的想法就可以了，不用仔細去想。這樣觀想金剛薩垛就可以了。
10、床頭能否掛唐卡
弟子：上師，我們把唐卡掛到床頭上好不好？有沒有問題？
上師：沒有問題，但是不能床頭掛著唐卡，然後做不恭敬的事情。
問者：就是正常的睡覺什麼的，沒問題吧?
上師：沒有問題的。
11、不是上師弟子是否可以請上師超度
弟子：如果生前學的不是咱們的法，是學的別的，死後可以報到上師那裡去做超度嗎？
上師：可以。但是這個超度也要看他的緣分，有些是跟我非常有緣的，他到我這裡就可以超度，如果是跟其他上師有緣的，他到其他上師那裡也可以得到超度。有些呢，就會非常困難了。
問者：我具體點說，我母親是學XX功的，她以為她學的就是佛法，她也承認我學的是佛法。假設我母親有一天走了，我想我會報到上師那裡去超度。
上師：可以，可以報過來，我會儘量超度的。以前我有幾個弟子，沒死的時候也是學這個的，但是後面對我也有一定的信心，對佛有一定信心，所以超度的效果還可以。
問者：我母親曾一度因我做工作而想跟我學，但是其他老太太（XX功其他成員）總是跟她說不要跟她兒子學，說她和我學的是兩個法門……
上師：所以我們一定要學好的，跟著好的人學。本來是一個好人，跟不好的人在一起學的話，就很容易學壞。學好很困難，學壞一天就學會了，我們一定要注意一下。
問者：我母親學習XX功……
上師：她這一生的緣分就是這樣的，你多念經回向給她吧。
12、信心沒到一定程度，學佛也要做世間法
弟子：上師，以前我一直修法很順利，時間充足，工作也不會障礙修法。但最近我卻沒有時間修法了，世間法比較多，工作也比較多，這是我的業障還是福報啊？我是否應該懺悔？還是不理它，先忙世間法，過一段時間就好了？
上師：我先不回答，先給大家講一個問題。
確實，我們現在很多學佛人有這個問題，覺得我現在學佛了，我不做世間法了。你們大部分都是年輕人，年齡不是很大，千萬不能這樣想。剛剛入門、對佛法很有信心的時候，心裡很激動，很衝動，就放下很多事情，然後潛心的學佛了。但是，我們這個人生，有時候高高高，高到天空上去了；有時候低低低，低得快要不行了。人生就是這樣，有非常大的波動。
學佛的道路是非常漫長的，不是一件很短暫的事兒。佛也說：出世間法不排斥世間法。該做的事情一定要去做，該工作的去工作，該上班的去上班，該做生意的去做生意，不能說“我學佛了，我就天天只學佛，不做其他事了”。很多人這樣，但我不同意這種做法。
當然，如果全心全意學佛的人，真可以做得到的話，我也很隨喜，可以這樣做。但是我擔心的是什麼？學了幾年以後，遇到一些問題的時候，他就後悔了，就退卻了！很多人這樣，我就怕這個。我剛才說的是這個意思。所以，學佛不能排斥世間法，該做的世間法還是得做。
我們做世間法的過程中會遇到很多問題，這時候一定要去面對，不面對是不行的。但怎樣面對呢？我們要看淡一點，不要看得太嚴重了。在很多事情上，做生意也好，工作也好，或者感情上、人際關係上也好，我們都看淡一點。比如說，我做生意，就儘量地把回報期望設得低一點，不要想得很高，因為希望太大的話，有一天回報沒有想像的那樣高，心裡就會失落難過。我們儘量一開始的時候期望低一點，看淡一點，不要看得那麼嚴重。
像這位師兄剛才問的，你一定要多祈請諸佛菩薩，一邊學習佛法，一邊做世間法。世間法不順利的時候、遇到問題的時候，多祈請諸佛菩薩，很多坎坷都會過去的。
（上師答疑圓滿）
