丹真絨布仁波切關於超度施食煙供儀軌、施食施水、供品安置等的重要開示

上師關於超度施食煙供儀軌、施食施水、供品安置等的重要開示

http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=2344

頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！

感謝丹真紮西、土登讓姆等眾位師兄的發心護持！

經具緣弟子祈請，上師最近作了一些重要開示，請大家一定留意：

一、關於超度施食煙供儀軌

經具緣同修當面祈請，丹真絨布上師觀察後開示，在超度施食煙供儀軌需要加上六度儀軌（只要是白供，不管是火供、煙供、佈施食物都可念誦）。

六度儀軌

德達林巴尊者 造

德內心周容音瑞

秦地日記不確炯

任丘德拉容音尼

心周瑞介錯阿或

六度儀軌的意思是將佛法的六度（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）化為甘露美食佈施給所有的鬼道眾生，對所有眾生沒有分別念、慈悲佈施甘露，使得眾生能夠永遠飽滿安樂。

請在《超度施食煙供儀軌》念觀音心咒之前念誦以上四句。

上師強調一定要念誦這四句，同時還慈悲錄音，大家可下載聆聽，直接點擊下載：

http://www.fo163.com/DownLoads/%E5%85%AD%E5%BA%A6%E4%BB%AA%E8%BD%A8.mp3

二、關於施食施水的注意事項

吃飯前，首先上供下施，之後自己才開始享用。如果自己先享用了，最後才佈施吃剩的食物或飲料，那沒有什麼功德可言。

食品或飲料，先拿出一部分佈施鬼道眾生，這樣非常好。如果平時捨不得，壞了才拿來佈施眾生，這樣不是很好。

藏民基本上都能堅持上供下施，比如他們到河邊打水時，通常用水勺盛水向上灑3次上供，再向下灑1次下施，上供下施後再自己打水。

三、關於供品安置的注意事項

可以直接用茶葉或者用茶葉沖泡的茶水倒在杯裡供養護法（或佛菩薩），但需要特別注意：這一壺茶自己不能再享用，這一包茶葉（或這罐茶葉、這瓶茶葉）也是作為祈供護法（或佛菩薩）專用，不可再沖泡享用。

買回的一箱牛奶、可樂或其他飲料，希望供養的同時自己也喝一些，這樣也是可以的，不過需要在搬回家後馬上分開存放。

上師開示：平時家裡供佛的供品，最好不要享用。合適的做法：念誦數遍觀音心咒，施於地下陰涼處(或者其他地方比如山上、江湖河海等)，觀想上師/觀音菩薩加持，以無量的甘露美食佈施餓鬼道眾生，所有眾生離苦得樂、早成佛果。

丹真絨布上師開示- 如何供水以積累不可思議的資糧

《前行備忘錄》提及的供水方法：

供水杯，要認認真真陳列，不能東倒西歪，要整整齊齊，數量為七，大的供杯之間有一指距離，小的供杯之間有一粒青稞的間隔，供水要根據容量而定，既不能過滿，也不能過少，確保不溢到供桌上面，諸如此類。隨後放燈、香。簡而言之，所供的燈光不能把神饈裝飾熔化，香灰不能沾染供水。

供養時從自己的左方——對境的右方開始陳設供品。在撤供水的時候，從自己的右側——供境的左方開始收，也要懷著慚愧、畏懼、恭敬、不放逸的心態來撤下供品。當今時代大上師們應供時，供養的碗罐尚且需要頂在頭上，那麼為什麼供養諸佛菩薩不需要恭恭敬敬呢？

《前行引導文》提及的供水注意事項：

在做神饈、食子等時軟硬程度一定要做成與自己食用的一樣，不能考慮簡便易行而做成軟軟綿綿的食子團，阿底峽尊者曾經親口說道：“西藏人是不會富足的，因為人們做的食子團軟軟塌塌。”此外尊者還這樣說過：在藏地，僅僅用水來積累福德也已足夠了！在印度由於氣候過於炎熱而沒有西藏這樣清淨的水。

只要自己能夠精進，那麼以供養清淨的水來積累資糧，也會得到想像不到的功德利益。

作水供時要將七個供水杯等供器認認真真擦得乾乾淨淨，排列的時候間距也要適度，不可有過寬過窄、東倒西歪等現象，並且水中不能混有穀類、灰塵、含生等雜質，水器中的水也不能滿滿當當或極度不滿，供臺上不可有溢出的水流等等，一定要做到精緻美觀、令人賞心悅目。《普賢行願品》中也說：“如是最勝莊嚴具。”無論是哪一種供品，甚至擺放、羅列的形式都要做到美觀莊嚴、使人舒心悅意。這樣，依靠恭敬諸佛菩薩之因便可圓滿自己廣大的福德資糧，因此我們必須竭盡全力去做。

丹真絨布上師開示-如何得到傳承？如何清晰觀想本尊？如何求合適姻緣？如何發心？如何回向？

如何得到傳承？如何清晰觀想本尊？如何求合適姻緣？如何發心？如何回向？

http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=6523

不少師兄有類似疑問，依據上師開示（http://www.sedeng.com/2010/newslist.asp?id=95）、《大圓滿前行引導文》（這是一切顯密佛法的基礎，請這裏下載：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=2804  ）等教理，簡要回復如下：
一、關於密法傳承：

    密法需要傳承，清淨的傳承具有殊勝的加持力及善妙的緣起力。上師慈悲開許發佈的相關傳承錄音中，已經包含了完整的傳承的資訊及加持。上師開示：恭敬聆聽錄音即可獲得傳承，具足信心如法修行即可得到殊勝加持，日後求得具德上師灌頂則更為圓滿。（  錄音傳承：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=491  ）

    而且，由於上師無以倫比的殊勝證量和廣大悲心，通過聆聽論壇發佈的上師錄音得到的傳承，跟通過上師當面以及電話傳授得到的傳承，其加持力是完全沒有分別的。因此，只要我們生起希求得到傳承的發心，恭敬地聽完相關咒語的錄音，就可圓滿得到傳承及其加持。

    近幾年來，通過結緣明燈論壇修持顯密法門的同修（包括之前論壇共修活動的參與者），其中有很多並沒有得到過上師的灌頂，也沒有通過面授或電話得到傳承，他們都是在聆聽錄音傳承後按照論壇儀軌修持，當中得到殊勝加持的為數眾多。

    所以說，只要具足信心，以三殊勝攝持，並按照儀軌精進修行，此珍貴法脈的傳承加持力一定可以圓滿地顯現。
（  作明佛母修法儀軌：    http://www.sedeng.com/2010/shownews.asp?id=40  ）

二、關於信心和觀想方法：

    上師就象雪山，信心就象太陽，雪山由於強烈的陽光照耀才能融化變成清涼的雪水，滋潤行者的身心，這就是加持。

    上師是加持之源。加持的關鍵在於行者的信心，你有多大的信心就可以獲得多大的加持。信心有大小，但沒有遠近之分，如果你們有信心，上師三寶時刻都在你們身邊。

    以觀修作明佛母為例，堅信作明佛母和上師無二無別，形相上是觀想作明佛母，確信上師和作明佛母體性上是合一的，上師即作明佛母、作明佛母即上師；念誦作明佛母心咒，同時亦是祈請了上師、作明佛母。觀修其他本尊也可依此類推。為了增上信心，也可通過論壇等各種途徑，瞭解上師的殊勝傳承、度生事蹟。

    能夠清晰地觀想佛菩薩形象，當然很好；暫時無法完全觀想清晰，那也是正常的，千萬不要洩氣。觀想能力通常與各人根基、修行階段有關，相應的觀想方法也是因人而異的。總的來說，都有一個循序漸進的過程。可先準備好合適的佛菩薩唐卡，根據唐卡好好觀修（可交替進行“凝視唐卡”、“閉目觀想”）。以下幾種觀想方法均可參考：
  * 可先觀想總體輪廓，逐漸再到其他細節；
  * 也可先觀想各部分細節，再合成一個整體；
  * 還可重點觀想某個特別的部分，比如靠近中脈某些特定的點（如第三眼）、特殊的法器，以點帶面，再遍及各處，如同點火的原理（集中火力於一處，點著此處後其他地方自然被引燃）。

    觀想是表法，還有攝心的作用。注意鬆緊有度，既要摒除妄念、專注地觀想，又要安住於心性之中、放鬆地觀修；不要過於執著於實有，而是彩虹一般、如夢如幻。一切外器世界是清淨刹土，一切內情眾生是佛菩薩本尊……

    開始時內心散亂、定力較差，忘記觀想或祈請，這是正常的。但是不要放棄，堅持多練習。太累了，就放鬆休息。持之以恆，才能提高觀修效果。哪怕是世間法中學習電腦也是類似的，很少一蹴而就。

    總之，精勤練習，多觀想，多念咒，自然熟能生巧，漸漸就可觀想清晰。

    觀想佛菩薩，信心極為關鍵。對於初學者而言，這樣做是很好的：以堅定的信念，單純地相信佛菩薩就在自前上方虛空（或者自觀為本尊），我們專注地祈請佛菩薩加持自他所有眾生遣除違緣、成就佛果，這樣的信心和發心，就會有不可思議的功德。開始時，或許有些半信半疑，但不要緊，我們的心的可塑性很強，堅持一段時間，這種信心就可能毫不造作地生起，猶如我們呼吸空氣一樣，自然而然卻又極為重要。

    附錄：蓮師開示益西措嘉空行母之觀修竅訣：

  《本尊莊嚴密咒教授之最勝心意修習》中雲：“依喜措加空行母問蓮師言：敬請開示觀想本尊者如何令本尊常存心中？

    蓮師答曰：“首為觀本尊之口訣，無論觀對生或自生本尊，得上師口授後，上師當賜汝弟子加持及護蔭免受魔障。

    次安坐適意，置一精緻本尊畫像於面前，稍坐令無餘念，遂由足至首觀察至細。再觀全貌。間作小息，暫不想畫像令己鬆弛。如是屢屢觀看整日。

    該晚作整夜眠，晝起再看，於夜間晚間不作本尊觀想，而住於無念中。

    其後，縱不觀想，本尊亦堅住心中。若不能，觀像、閉眼及觀想面前之像。盡自然觀起本尊之時間而坐。若觀想變朦朧或不清，觀察畫像後再作觀想，令其堅住。斷諸妄念而坐。

    若如是修持，即有五種覺受：動之覺受、成就覺受、串習之覺受、堅定覺受與圓滿覺受。

    一、若一時心未能定，即有無數思想，意念與回憶，此為“動之覺受”。經此漸能馭心，此覺受如懸崖瀉下之瀑布。
    二、後稍作本尊觀想，全形相與顯色同時堅住於心，此為“成就覺受”，猶如小潭。
    三、再者，無論遠近，觀察均甚清楚，而於一坐中六分一時清楚住於心間無有粗想，則為“串習之覺受”，如河之流。
    四、次，無有念動，能整坐觀想，此為“堅定覺受”，猶如須彌。
    五、再次，若能終日，或再多不失本尊之手足，甚至身毛之堅固觀想，而無妄念，此為“圓滿之覺受”。

    行者修之，直至諸覺受。
    若久坐而觀想本尊含糊，身不調順，人感厭倦，而無法繼續觀修，此時妄念更多，故當稍歇，再作觀修。直至能觀想清楚，勿于夜間觀修。總言之，作短坐之觀修為至要。于有陽光，天晴或有油燈時觀。莫於剛醒或疲累時觀。
    晚間，作整夜眠而與翌日作八短坐觀修。
    觀修時，若猝然而起，則集中力失，故應漸修。
    若于修時能觀想清楚，可於夜間、黃昏或清晨修之。
    總言之，勿令厭倦，觀想時集中意念，令串習穩定增長，並觀想本尊之整個形相。
    ……穩定後，每日修兩短坐漸作延長，漸次即能整日修、晝夜修、半月、整月等。簡言之，無論修法如何穩固，勿令疲累，等間行之，任運延長，安住無想不動明空中。此為延長本尊觀想之口訣……”


三、關於發心與求福報：

    釋迦牟尼佛強調要修菩提心，即內心真正生起利益眾生的發心，為了眾生離苦得樂、究竟成佛而修法。如果有了菩提心，就算只念一遍心咒也有無量功德。如果沒有發菩提心，那就算念上幾百萬遍的心咒也沒有什麼大功德。

    修法和其他善行，不必追求世間八法，而是唯一回向無上菩提，同時待人處事，都是用純厚的心。以這種清淨的發心攝持，並且每天都這樣不間斷地作、認認真真地行持，做什麼都能生大福德，不用等到來生，今生就會轉變，行得猛利，幾年就會見到大效果。又或者說，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。

    《阿格旺波尊者自傳》中有句話很有意思：“世間的財物，當你專門去追尋時，（可能）怎麼找都找不到；而當你不去找它們的時候，（它們）卻又一大堆一大堆的送過來了……”這段話引人深思，財物、姻緣或者其他福報，都不是求來的，而是修來的、源於之前種下的善因。種瓜得瓜、種豆得豆，對因果有淨信，無條件地幫助眾生，從不計較得失，努力而不執著，這是最合適的態度和做法，道理就這麼簡單，可是我們在現實中卻總是忘記這一點。所以，再三祈願：

  不必羡慕別人的福報，宜遠離嫉妒、勤修隨喜；
  不必研究別人的福報從哪里來，宜自身勤行佈施、懺悔業障；
  不必過多關注外在的供施，關鍵在於調伏自心、時刻檢視舉心動念；
  不必追求今生利益，唯一回向無上菩提；
  不必關心有何果報、何時現前，只需堅信“此因必得果”、無條件地幫助眾生......

四、關於求美好的姻緣：

    應該明白，目前的種種情況都是以往業力成熟的結果。所以，唯有依止上師三寶，誠心、猛厲地懺悔業障，不知疲倦地行善止惡，這樣精勤地清淨業障、積累資糧，才是解決問題的關鍵所在。

    如意的修行伴侶，可認為是基於自己的因緣，有利於教法、有助於修行成就的善緣的對象。我們凡夫不清楚過往的種種因緣，通常很難判斷雙方是否好的緣份（更合適在一起）、還是不好的緣份（更合適分開），上師們雖然清楚因緣，但是有戒律要求，一般也不方便明說。有些師兄修持作明佛母心咒10萬遍後，很自然地與拍拖物件分手，這其實也是上師三寶加持他們遠離不合適的因緣。所以，我們通常不必指定具體以哪一位作為伴侶，而只是泛指即可，重點還是以清淨的發心積資除障，其餘交給上師三寶。

    如果已有心目中的物件，可以發願：如果跟他（她）在一起，有利於三寶事業、有利於眾生解脫，那就請上師三寶加持使得順利在一起。反之，請上師三寶加持儘快遠離他（她）。

    希望組建佛化家庭、入世表法的佛子，可參考這樣發願：我願覓賢良法侶，共同精進修行，報四重恩、濟三途苦；我願依佛陀教誨，以佛化家庭，作圓滿示現，弘揚大乘佛法；我願成就殊勝法緣，引導眾生，離苦得樂、究竟成佛！

五、關於回向： 
    
    一般情況，唯一回向無上菩提就可以了。念誦《普賢行願品》或其精華八句，或其他殊勝的回向文。如果有特殊的事情需要回向，可以在廣大圓滿的回向之後，再加上個別回向。（詳見上師開示：http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=5374  ） 


六、關於修行覺受 
    密乘修行人要想成就，必須對自己的修行加以保密，念了多少經咒、有什麼修行覺受，都不必隨意對別人透露或炫耀。 
    尤其是，切莫追求和執著修行覺受。如果心不清淨，遇到的類似見到“佛菩薩”、得到“授記”之類的所謂瑞相，通常是魔鬼故意化現出來，為修行所製造的障礙。如果是長時間依止具德上師的人，遇到這樣的情況，就可以立即問上師，是不是正確的現象，上師說對了就對了，不對就不對，我們就不會去執著或者誤入歧途了。所以，再三提醒大家，要長時間依止具德上師，不要半途而廢。 
（ 詳見：證悟空性與長期依止上師---丹真絨布上師開示http://www.sedeng.com/bbs/read.php?tid=2906  ）