頂禮松吉澤仁仁波切！頂禮大恩上師丹真絨布仁波切！
以三殊勝攝持！讓我們共同發無上菩提心！願師之智悲力融入每一位師兄的心相續！
先回憶昨天重點內容 ：出離心 菩提心 證悟空性
發心非要生心乃關要 ！！！
好 我們繼續正文的學習...
剩餘的內容，上師在一個月內傳講完畢。這期間，他每天上課時都要補講一下前面我未曾聽到的內容，《發菩提心》以下的章節內容，我都作了筆錄。《普賢上師言教》傳完以後，我去請教上師，下一步該如何修持。上師說：“你以前既然沒有得到前行教法，那麼我現在就開始給你傳授，下一步你必須修一次五十萬加行。本來按次第進行修法會比較好，但現在根據你的情況，這個冬天你就先念金剛薩埵百字明。至於如何誦修，我會一點一點地教給你。”
此後，上師開始教我念誦金剛薩埵。他先為我傳講四對治力的所緣相，在講述依止對治力的修法時，他說道：依照生起次第的修法串習觀想時，從顯現的角度而言，（不僅大的部位，）甚至細微的地方，如眼瞳的黑白、汗毛的孔竅，（這些）都要觀想得一清二楚；從空性的角度來說，實有的東西，乃至微塵許都不存在，應當完全將之觀為水月一樣。
我按照上師的教言去修了一段時間。每逢結行處的“金剛薩埵化光融入自身”時，總感覺觀想化光有一定的難度，就此問題我請教了上師。他說：“噢，這跟過於執著有關。面、臂合和的金剛薩埵是分別心假立的，其實毫許實有之處都不存在，你現在去觀察在各個面、臂上是否存在金剛薩埵。”
我依上師的教言去觀察，從而對顯而無自性的道理進一步加深了定解。五十天之後，我已將百字明念誦了十多萬遍。當時在夜夢中出現了清淨業障的各種征相；而白天也覺得身體特別輕鬆；禪修時則（感覺）十分明清。修法儀軌中所提到的征相，自己基本上都體驗到了。
於是我又去請教上師，接下來該怎麼修持。上師回答說：“你暫時可以休息了，什麼也不用修，這就是《入菩薩行論》裡講到的四種助緣之一的放舍助緣。”
我聽從上師的勸告，安心地休息了十天，然後再次來到上師面前。這次他教我供修曼紮羅[2]（曼達拉），並諄諄曉諭道：“這一修法的功效，能代替顯宗資糧道和加行道需用一大阿僧只劫才能積累起來的資糧。
接下來才可以指示正行引導，它相當於見道之智慧，因此你得先修一次曼紮羅。曼紮羅的修法是資糧道菩薩積累資糧之首要法門，這些供修曼紮羅時所需的替代品你都拿去吧。
身所依處是一尊釋迦佛像；語所依處是一本《般若攝頌》及一本《大幻化網頌詞》；意所依處則是一尊噶當塔。”
上師將這三種具有加持力的物品借給了我，然後又接著說道：“噶當塔的象徵意義，可以結合三士道次第予以說明。”接下來他便從噶當塔的蓮聚開始，與戒、定、慧相結合，將其意義詳細地講解給我聽。
講完以後，他稍許沉默了片刻，然後拿起一尊大全知的身像對我說：“這裡裝有大全知的些許腦肉與智悲光尊者的頭髮，是蔣揚親哲旺波特意贈與我的，現在你拿去吧！大全知是前譯寧瑪派最為重要的傳承上師之一，如果向他虔誠祈禱，說不定能親睹其尊容。
這是當前你積累資糧的首要法門，因而務必儘量配齊五種供品。你可稱得上是富裕人家的子弟，當然還需準備大量的酥油燈供，我可以幫你提供（燈芯用的）棉花。”上師說完就將一些棉花、明朗白香、百把香、香料及牛淨物[3]交給了我。
上師和諸佛菩薩如何回向我們便如何回向！
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛刹
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦複然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸眾生 速往無量光佛刹
本來，阿格汪波尊者是大圓滿傳承祖師“比瑪拉密紮”尊者的化身，為了弘揚一切佛法的極頂莊嚴——光明大圓滿並保證教法清淨、遠離心識污染，而前來此世界的。
我們的傳承祖師們無不是佛菩薩的殊勝化身，但是他們無疑不顯現為經過嚴謹聞思修次第，而獲得成就
無一
那麼作為初學者的我們，更應該重視解脫道次第的實修。
在《前行備忘錄》中，阿格汪波尊者抉擇諸解脫勝道，最後以捷徑道大圓滿為最，此乃此身成就三身果位的道，一切佛法的頂嚴。
我們這個傳承的榮耀與光輝，其實不少弟子是不知道的。
我們通過幾個方面簡單介紹一下。
第一，一些顯宗的佛法，主要是至尊釋迦摩尼佛顯現為化身佛的形象來宣說的。
而時輪金剛等殊勝密乘的法，是佛陀顯現為藍色的金剛持報身佛，對具密乘根器者來宣說的。
光明大圓滿，依大圓滿傳承源流等經典的論述，是“為了讓具緣弟子生起淨信故，大圓滿傳承從法身佛普賢王如來那裡開始”。
我們的傳承祈禱文，也是把普賢王如來作為傳承祖師的第一世來祈禱。
第二，殊勝的光明大圓滿究竟道，在各個教派聞名遐邇，眾所誇讚。顯現上，十六世噶瑪巴大法王曾經向阿格汪波尊者的弟子夏紮仁波切求大圓滿的法，但是夏紮仁波切予以如此的回復：
我們大圓滿的傳承從來沒有聽說過不經過實修五加行而獲得正行的，您（作為法王日理萬機）一定沒有修過五加行，所以不能獲得正行的傳承。
我們大圓滿的傳承從來沒有聽說過不經過實修五加行而獲得正行的，您（作為法王日理萬機）一定沒有修過五加行，所以不能獲得正行的傳承。
這是兩位成就者的一場戲，顯現出殊勝解脫道的尊貴，不能以凡俗的眼光去衡量。但是作為大圓滿傳承下的弟子我們，應該生起難得想，珍惜想
尊貴的觀音上師本來是格魯派的教主，但是他自從獲得大圓滿的傳承後，按他的一位比較可靠的弟子講述，從上個世紀九十年代開始，他已經基本上把主要精力用於弘揚光明大圓滿。
我們上師才顯現說，有些弟子學佛多年了，但還是轉來轉去、原地踏步。今天來了一位上師去看看，被安排念一個心咒，明天又來了一位上師，再去見見，又被安排念另一個心咒。
說實在，諸佛菩薩的心咒當然很重要，但是，我們已經是無上大圓滿傳承下的密宗弟子了，如果只是聽聞大圓滿的名字，而沒有好好實修，那真的太可惜了！
上師還說：大圓滿龍欽心髓傳承，如純金鏈般純淨無有任何垢染，從法身普賢王如來開始代代傳承至今，期間從龍欽巴尊者傳與晉美林巴尊者，近代再傳至全知阿格旺波尊者
我再從我的根本上師——阿格旺波尊者的轉世化身——松吉澤仁仁波切處求得。
這個法脈及傳承加持力殊勝不可思議，甚至可以說“今天得傳今天成佛，明天得傳明天成佛！”
這麼殊勝的妙法，我不會有任何私心，只要你們好好地修完五加行，成為具格的法器，我就會毫無保留地傳予。
（上師教言引用完）
那麼，如此殊勝的法，上師形容為“今天得傳今天成佛，明天得傳明天成佛！”的法，我們如果不想學、不去學，那麼實在可惜。
那麼，如此殊勝的法，上師形容為“今天得傳今天成佛，明天得傳明天成佛！”的法，我們如果不想學、不去學，那麼實在可惜。
顯宗菩薩的最上根器，發牧童一般最上乘的菩提心者，也需要在三大阿僧祇劫中經過種種苦行，佈施無量頭目腦髓，才獲得佛陀的果位。
如今我們不需如此漫長、不必如此苦行，也有機會在一生之中獲得同樣的佛果，作為一個心智正常的人，無論如何應該生起欣喜若狂的歡喜心。
如今我們不需如此漫長、不必如此苦行，也有機會在一生之中獲得同樣的佛果，作為一個心智正常的人，無論如何應該生起欣喜若狂的歡喜心。
所以上師最後說："了眾生的究竟解脫，也為了自己能夠成就化身佛、報身佛、法身佛的果位，請及早開始實修五加行。"
我遇到的上師的弟子們，很多人都都顯現，自己對上師非常有信心的樣子。
如果是真的，那麼自己有信心的金剛上師說了，為了你的解脫成佛，請及早開始實修五加行。
如果是真的，那麼自己有信心的金剛上師說了，為了你的解脫成佛，請及早開始實修五加行。
如果上師說了，自己卻不動，那麼信心有多大，也說不清的。
在這個是非黑白顛倒的末法時代，一切都那麼可笑。上師們需要懇求我們聞思修法、懇求我們成佛。
但是我們中的不少人對此熟視無睹，不以為意。
只有可怕的業果顯現、劇烈的痛苦生起的時候，才會後悔。但那時，通常已經晚了。
所以，作為有正常心智的佛子，我們不要象無始劫以來的可悲眾生一樣，不明正法，不知取捨。我們需要振奮，需要拍案而起：輪回，我受夠你了！
祈願一切慈母有情獲得如此振奮的機會！
